«… Чтобы узнать, что думают и чего желают вожди еvрейства в Соединенных Штатах или других странах, вовсе не следует прислушиваться к их речам, обращенным к нееvреям, но лишь к тому, что они говорят своему народу. Так, если вы хотите знать: – считают ли себя еvреи за людей, предназначенных для господства над миром и за представителей того народа или расы, которая остро отличается от других народов и рас? смотрят ли они на всё нееvрейское человечество, как на законно им принадлежащее рабочее поле, которое они могут эксплуатировать, руководствуясь менее строгими нравственными правилами, чем те, которые они применяют к собственному народу? знакомы ли им основные положения Протоколов и осуществляют ли они их в жизни, – на все эти вопросы основательные ответы можно найти только в том, что еvрейские вожди говорят еvреям, а не в том, с чем они обращаются к посторонним.
Всем видные еvрейския имена, которые чаще всего встречаются в прессе, еще не составляют собой всех глашатаев еvрейства, но лишь избранную группу, представителей отдела пропаганды, чья задача выполняется либо в форме пожертвований для христианских благотворительных учреждений, либо в форме "либеральных" мнений в вопросах религиозных, социальных и политических. Однако, в какой бы форме эта лицевая сторона ни проявлялась, несомненно одно, что деятельность еvрейских вожаков в собственном смысле постоянно прикрыта видимой личиной таких действий, к которым желают привлечь признательные взоры нееvреев.
Высказываемые в настоящей книге мнения и констатированные в ней факты все до единого основаны на недвусмысленных доказательствах и на том, что мы слышим из уст самих еvрейских вождей. Поэтому, если еvреи оспаривают высказанные положения, то они оспаривают то, что сами защищают. Такое отношение к делу можно объяснить только тем, что, по их мнению, наши исследования не достигли еще до той точки, которую они стараются тщательно скрыть от мира.
С наибольшим ожесточением оспаривается мнение о том, что большевизм, будь то в России, или в Соединенных Штатах, есть вещь еvрейского происхождения. Такое отрицание представляет собою один из ярких примеров дерзкого двуязычия. Перед нееvреями еvрейский характер большевизма отрицается. Напротив, в молчаливых недрах еvрейских общин, под прикрытием еvрейского жаргона и в тайниках еvрейской национальной прессы мы находили горделивые признания, правда, перед лицом лишь собственного народа, что большевизм – дело еvрейское.
Чтобы избежать обвинения в убийствах, моральном одичании, разбоях и в голодной смертности, которые под шум цинично звучащих гуманитарных фраз в настоящее время господствуют в России, и во всём том невероятном ужасе, который, в его целом, нельзя ни описать, ни понять, еvрейская пропаганда хватается за две соломинки. Прежде всего говорят, что Керенский, который открыл дорогу большевистскому вторжению, не vврей. Если вдуматься, то едва ли можно найти более сильное доказательство в пользу еvрейского характера большевизма, как это вечное, громогласное, еvрейское утверждение, что, по крайней мере, двое главных виновников большевизма не были еvреями. Оспаривать, среди сотен имен, еvрейское происхождение только для двоих, конечно, прием неудачный, а помимо сего, отсутствие еvрейской крови в Керенском (Аарон Кирбис — прим.) является еще делом далеко не доказанным.
"Но вот Ленин, — говорят еvрейские защитники, – Ленин, глава и мозг всего — Ленин (Бланк — прим.) не еvрей!". Может быть, но зачем выпускал он не раз свои прокламации на еvрейском языке? Зачем окружил себя еvреями? Почему он отменил христианское воскресенье и ввел еvрейскую субботу? Объяснение этого, может быть, в том, что он женат на еvрейке.
До сих пор зато никто не сомневался в национальности Троцкого: он еvрей и зовут его Лейба Бронштейн. С некоторого времени еvреи любят кричать, что Троцкий, де, сам заявил, что он вообще не принадлежит ни к какому вероисповеданию. Может быть, это и правда. Но к какой‑нибудь вере он всё же должен принадлежать. Чем иначе объяснить, что христианские церкви превращали в конюшни, бойни и танцульки, тогда как еvрейския синагоги оставались нетронутыми? И почему христианское духовенство должно было производить уличные работы, тогда как раввинов оставляли при их должностях неприкосновенными? Может быть, Троцкий и не принадлежит более ни к какому вероисповеданию, но все‑таки он еvрей, и это, несомненно, чисто еvрейское упрямство утверждать, что Троцкий не еvрей, когда все еvрейские авторитеты считают его таковым.
Нас могут упрекнуть в том, что мы слишком часто повторяем то, что всем известно. Однако, и по сие время есть большое число лиц, который не знают, что такое большевизм, а поэтому мы должны, даже под страхом упрека в повторении, много раз подчеркнуть важнейшие пункты. Кроме того, наша цель не только в том, чтобы разъяснить происходящее в России, но и в том, чтобы предостеречь людей от того, что происходит в Соединенных Штатах.
Большевистское правительство, в том виде, как оно было поздним летом 1920 года и по донесениям, полученным нашими властями из России контрабандным путем, представляло собой полное господство еvрейства. Это положение с тех пор весьма мало изменилось. Чтобы показать соотношение, мы дадим несколько примеров. Не следует при этом думать, что члены правительства, не являющиеся еvреями, есть русские. Только самое незначительное число русских, в настоящее время, имеют голос в делах своей страны. Так называемая "диктатура пролетариата", в которой пролетариат не имеет никакого голоса, является русской лишь постольку, поскольку она образована в России. Она не может считаться русской в собственном смысле, потому что вышла не из русского народа и не для него существует. Большевизм есть международная программа Протоколов, которая должна быть осуществлена в каждой стране меньшинством; русское действо является лишь генеральной репетицией…»