Так называемый дом ямщика Ширяева.
История этого дома и история рассматриваемого района тесно связаны с московским старообрядчеством: древлеправославных христиан-старообрядцев, приемлющих священство, переходящее от господствующей Церкви - беглопоповцами (ныне Религиозная организация Русская Древлеправославная Церковь), а именно с христианами-старообрядцами, проживавшими в Москве со времени самого раскола в 17 веке.
Итак, что нам известно об истории района, в котором было построено это здание?
Прежде всего нужно сказать откуда Рогожская улица получила такое название. Речь пойдёт о далёком 16 веке. Вдоль Владимирской дороги вблизи укреплений Земляного города возникла Рогожская ямская слобода, название которой произошло от существовавшего где-то с 15 века на Владимирской дороге села Рогож, ставшего в 18 веке уездным городом Богородском (современный г. Ногинск Московской области).
Что же мы знаем о самом районе?
Приблизительно с 17 века, после Смутного времени началось быстрое освоение земель за Земляным городом и Рогожская ямская слобода постепенно распространилась вдоль Владимирской дороги. Но уже к 18 веку Рогожская ямская слобода перемещается на своё нынешнее место, находившееся южнее, вблизи Рогожской заставы Камер-Коллежского вала, устроенного в 1742 году.
Строения в слободе были в основном одно- или двухэтажные, деревянные. Из-за этого пожар в 1772 году уничтожил все строения. После пожара появляются четыре Рогожские улицы, начали возводить каменные строения, но деревянные строения всё же преобладали.
Следующий пожар в 1812 году в связи с захватом Москвы Наполеоном уничтожил все имеющиеся в Рогожской слободе на тот момент постройки.
Из различных источников нам известно, что к 1870–1880-м годам большую часть населения Рогожской слободы составляли старообрядцы. Близость старообрядческого Рогожского кладбища, устроенного после чумы 1771 года у села Андроники, наложила отпечаток на быт, нравы, обычаи жителей.
В XIX веке этот район назывался «Рогожской Палестиной». Московская община принадлежала к Ветковскому согласию. В 1775 году вышел Высочайший Указ Екатерины II, представляющий старообрядцам свободу отправлять богослужения, в связи с чем оживилась и деятельность московской общины. В 1779 году на Рогожском кладбище состоялся так называемый «Перемезанский собор», на котором был окончательно решен вопрос о форме чиноприема новообрядческого духовенства, переходящего из господствующей церкви в старообрядчество.
Позиция Московского духовенства общины о необходимости обязательного Миропомазания переходящих в древлеправославие попов от так называемой "господствующей церкви" получила значительно большую поддержку, нежели позиция представителей диаконова согласия, центр которого располагался в Стародубье.
Москвичей поддержали практически все общины Ветковского согласия, а также Иргизские и Керженские монастыри. Это сильно подняло значение нашей московской общины в старообрядческом мире.
Уже в 1824 году большая часть территории интересующего нас квартала входила в состав владения ямщика Ивана Семеновича Ширяева.
Застройка владения состояла из одноэтажных деревянных строений, жилого дома, конюшен и хозяйственных построек. В 1830-е годы обширное владение было разделено на несколько самостоятельных, а за Ширяевым сохранилось здание у пересечения современных улиц Вековой и Малой Андроньевской.
Может показаться удивительным: какой-то ямщик имел во владении целый квартал! имел в собственности доходный дом!
Однако для наших предков древлеправославных христиан, принадлежавших к беглопоповскому согласию это не было чем-то необычным. Можно ознакомиться с жизнью и успехами наших купцов, ярким представителем которых был Никола Александрович Бугров - Нижегородский купец и промышленник. Его дед был бурлаком на Волге.
Почитайте. И для вас больше не будет удивлением это обстоятельство.
Вместе с тем есть версия, что большие капиталы наших купцов были не только их заслугой, а основная часть денег, на которые они устраивали свой бизнес принадлежала общинам старообрядцев. Основной личной заслугой или чертой наших купцов была их вера, честность, верность слову
Итак, Иван Ширяев.
Ямщик Иван Семёнович Ширяев и его сын Василий принадлежали, как и большинство жителей, проживающих в этом районе христианам-старообрядцам беглопоповского согласия.
Для полноты картины необходимо отметить, что в середине 19 века происходит событие, расколовшее самое большое старообрядческое согласие беглопоповцев.
В 1846 году в Австрийской империи при содействии Императора и Римского папы некоторая часть христиан-старообрядцев, переселившаяся из Молдавии, приняли безместного (без кафедры) митрополита Амвросия и устроили от него себе епископов и попов. Приехав в Москву ставленники этого "митрополита" поставили христиан перед фактом: есть епископ, свои попы - принимайте. В результате таких действий храмовый комплекс на Рогожском кладбище был "отжат" и более не принадлежал древлеправославным христианам. Там и по ныне засели представители так называемой Белокриницкой иерархии.
Русскими христианами-старообрядцами этот "митрополит" и его ставленники не были приняты по целому ряду причин, основные из них два: отсутствие исследования, подтверждающего однозначное крещение Амвросия в соответствии с Церковным Преданием - погружательно, а другая причина это его деятельность по восстановлению иерархии, которое увязывалось с непременным денежным содержанием: платите - восстанавливаю, не платите - не восстанавливаю, в подтверждение этого имеется в открытом доступе так называемый "Константинопольский договор", в котором эти условия и были проговорены.
А так как уловлённые златом рогожские попы приняли ставленников Амвросия, места для верных христиан в Москве уже не оставалось.
Именно с этим связано строительство в 1852 году доходного дома ямщиком Ширяевым.
Почему это нигде не отражается в документах, так это потому, что гонения на христиан-старообрядцев царской России не прекращались до 1905 года, когда было объявлено о веротерпимости.
Как только это произошло, использование нашего дома было сразу же так сказать легализовано и использовалось открыто: была официально организована община (Николо-Рогожская старообрядческая община), дом был переоформлен на общину, была приобретена земля под домом и участок рядом. Общая сумма трат для приобретения участка порядка 60000 рублей, как говорится - теми деньгами.
Адрес дома был официальным адресом общины: Москва, 3-я Рогожская улица, дом № 20.
Очень надеемся, что справедливость восторжествует и наш дом будет возвращён московской общине наших христиан.