Рисунки к книге об избрании царя Михаила Фёдоровича. Часть 4
2 июля 20232 июл 2023
4
После венчания, по возвращении из собора, у Государя был стол в Грановитой палате. Сам Государь сидел за особым столом под образами, на престоле; воозле царскаго места, с посохом и шапкою, стоял постельничий Константин Иванович Михалков; рядом с ним, за кушаньем смотрел стольник Борис Михайлович Салтыков.
По левую руку от Царя, в так называемом кривом столе, сидело все высшее духовенство, в том числе два митрополита, из которых на рисунке изображен только один; за столом смотрел стольник Василий Иванович Бутурлин. Рисунок, с намерением, рыбами отличасть кушание этого стола от стола светскаго.
По правую сторону, так называемый большой стол, для светских властей – бояр, окольничих, думных людей, которые все, по предварительному приказанию Государя, сидели здесь без соблюдения местнических прав. Распорядителем был стольник князь Юрий Еншин-Сулешев.
Около середняго столба палаты особый стол с винами, сладкими закусками, чашами, кубками и т.д.
Распорядителей стола, стольников, трудно указать на рисунке: памятники письменные говорят, что винами заведывал князь Иван Федорович Троекуров; наливал пить князь Афанасий Васильевич Лобанов-Ростовский; наконец кравчими стояли – Михаил Михайлович Салтыков и Лев Афанасьевич Плещеев.
После венчания, по возвращении из собора, у Государя был стол в Грановитой палате. Сам Государь сидел за особым столом под образами, на престоле; воозле царскаго места, с посохом и шапкою, стоял постельничий Константин Иванович Михалков; рядом с ним, за кушаньем смотрел стольник Борис Михайлович Салтыков.
По левую руку от Царя, в так называемом кривом столе, сидело все высшее духовенство, в том числе два митрополита, из которых на рисунке изображен только один; за столом смотрел стольник Василий Иванович Бутурлин. Рисунок, с намерением, рыбами отличасть кушание этого стола от стола светскаго.
По правую сторону, так называемый большой стол, для светских властей – бояр, окольничих, думных людей, которые все, по предварительному приказанию Государя, сидели здесь без соблюдения местнических прав. Распорядителем был стольник князь Юрий Еншин-Сулешев.
Около середняго столба палаты особый стол с винами, сладкими закусками, чашами, кубками и т.д.
Распорядителей стола, стольников, трудно указать на рисунке: памятники письменные говорят, что винами заведывал князь Иван Федорович Троекуров; наливал пить князь Афанасий Васильевич Лобанов-Ростовский; наконец кравчими стояли – Михаил Михайлович Салтыков и Лев Афанасьевич Плещеев.
После осьми-летняго плена у Поляков, митрополит ростовский и ярославский Филарет, родитель царя Михаила Федоровича, получил наконец свободу, в следствие размены польских и русских пленных, совершенной в Вязьме 1 июня 1619 года. Освобожденный немедленно отправился к Москве; по определению Государя-сына, на пути назначены ему четыре почетные встречи.
Первая встреча, изображенная на рисунке, происходила под городом Можайском, около 10 июня.
С права, на заднем плане, видим с окрестными слободами Можайск, обнесенный стеною, среди которой башня с городскими воротами и на ней резной образ святителя Николая, издревле чтимый в той местности.
Из ворот башни, через ров, выходят по мосту члены почетной встречи; впереди их церковный ход, с местными крестами и образами Можайска, отступивший несколько в строну, чтобы дать место главным лицам, присланным из Москвы.
Это были: архиепископ рязанский и муромский Иосиф, изображенный с крестом в руке, в сопровождении нескольких духовных лиц, с кадилами, священником и посохом; из них памятники называют Печерскаго архимандрита из Нижняго Новгорода и Прилуцкаго игумена.
Рядом с архиепископом, нна коленах, испрашивают благословение у прибывшаго митрополита предводители встречи со стороны светской власти, князь Дмитрий Михайлович Пожарский и окольничий князь Григорий Константинович Волконский.
Митрополит Филарет приближается в сопровождении нескольких иноков в светских лиц, отчасти разделивших с ним заключение, отчасти бывших при размене пленников в Вязьме.
Особо виден польский отряд, в знак почета сопровождавший отца русскаго Государя: Поляки отличаются от прочих и платьем, преимущественно же бритою бородой и усами.
Вдали дорожная повозка митрополита
После осьми-летняго плена у Поляков, митрополит ростовский и ярославский Филарет, родитель царя Михаила Федоровича, получил наконец свободу, в следствие размены польских и русских пленных, совершенной в Вязьме 1 июня 1619 года. Освобожденный немедленно отправился к Москве; по определению Государя-сына, на пути назначены ему четыре почетные встречи.
Первая встреча, изображенная на рисунке, происходила под городом Можайском, около 10 июня.
С права, на заднем плане, видим с окрестными слободами Можайск, обнесенный стеною, среди которой башня с городскими воротами и на ней резной образ святителя Николая, издревле чтимый в той местности.
Из ворот башни, через ров, выходят по мосту члены почетной встречи; впереди их церковный ход, с местными крестами и образами Можайска, отступивший несколько в строну, чтобы дать место главным лицам, присланным из Москвы.
Это были: архиепископ рязанский и муромский Иосиф, изображенный с крестом в руке, в сопровождении нескольких духовных лиц, с кадилами, священником и посохом; из них памятники называют Печерскаго архимандрита из Нижняго Новгорода и Прилуцкаго игумена.
Рядом с архиепископом, нна коленах, испрашивают благословение у прибывшаго митрополита предводители встречи со стороны светской власти, князь Дмитрий Михайлович Пожарский и окольничий князь Григорий Константинович Волконский.
Митрополит Филарет приближается в сопровождении нескольких иноков в светских лиц, отчасти разделивших с ним заключение, отчасти бывших при размене пленников в Вязьме.
Особо виден польский отряд, в знак почета сопровождавший отца русскаго Государя: Поляки отличаются от прочих и платьем, преимущественно же бритою бородой и усами.
Вдали дорожная повозка митрополита
Здесь, ровно как и в следующем рисунке, живописец, не бывши свидетелем изображаемаго, несколько отступил от исторической верности. Вторая встреча митрополиту Филарету назначена была. На можайской дороге, в селе Вяземы, за 40 верст от Москвы; но путешественник поворотил с Можайска на Звенигород, и потому здесь, у монастыря св.Саввы Сторожевскаго, встречен был во второй раз – Макарием, архиепископом вологодским и великопермским, Чудовским архимандритом Авраамием, Ипатьевским архимандритом Иосифом, боярином Василием Петровичем Морозовым и думным дворянином Гаврилою Григорьевичем Пушкиным. Третья встреча происходила в действительности на последнем стану, под Москвою, в селе Хорошеве; в ней участвовали Иона, митрополит Сарский и Подонский, Троицкий архимандрит Дионисий, боярин князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой и окольничий Федор Леонтьевич Бутурлин.
Составитель предлежащаго рисунка изобразил вторую (не состоявшуюся) встречу в Вязьме, поместив в ней лица, участвовавшия в Звенигородской встрече; впрочем местность селя Вяземы изображена согласно с действительностью.
Порядок встречи представлен пости одинаково с предыдущим рисунком.
Здесь, ровно как и в следующем рисунке, живописец, не бывши свидетелем изображаемаго, несколько отступил от исторической верности. Вторая встреча митрополиту Филарету назначена была. На можайской дороге, в селе Вяземы, за 40 верст от Москвы; но путешественник поворотил с Можайска на Звенигород, и потому здесь, у монастыря св.Саввы Сторожевскаго, встречен был во второй раз – Макарием, архиепископом вологодским и великопермским, Чудовским архимандритом Авраамием, Ипатьевским архимандритом Иосифом, боярином Василием Петровичем Морозовым и думным дворянином Гаврилою Григорьевичем Пушкиным. Третья встреча происходила в действительности на последнем стану, под Москвою, в селе Хорошеве; в ней участвовали Иона, митрополит Сарский и Подонский, Троицкий архимандрит Дионисий, боярин князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой и окольничий Федор Леонтьевич Бутурлин.
Составитель предлежащаго рисунка изобразил вторую (не состоявшуюся) встречу в Вязьме, поместив в ней лица, участвовавшия в Звенигородской встрече; впрочем местность селя Вяземы изображена согласно с действительностью.
Порядок встречи представлен пости одинаково с предыдущим рисунком.
Члены почетной встречи выходят из соборных дверей звенигородскаго монастыря св.Саввы Строжевскаго и спускаются с крутой возвышенности к идущему на поляне митрополиту Филарету. По порядку живописец поставил эту встречу третьею, тогда как в действительности она была второю; лица, участвовавшия в ней, изображены на предыдущем рисунке, а здесь представлены те, которые на самом деле составляли Хорошевскую встречу (см. описание рисунка 18).
Порядок встречи тот же, какой видим на предыдущих рисунках.
Члены почетной встречи выходят из соборных дверей звенигородскаго монастыря св.Саввы Строжевскаго и спускаются с крутой возвышенности к идущему на поляне митрополиту Филарету. По порядку живописец поставил эту встречу третьею, тогда как в действительности она была второю; лица, участвовавшия в ней, изображены на предыдущем рисунке, а здесь представлены те, которые на самом деле составляли Хорошевскую встречу (см. описание рисунка 18).
Порядок встречи тот же, какой видим на предыдущих рисунках.
Третья и четвертая встречи митрополиту Филарету соединились одна с другою, или, лучше сказать, от села Хорошева, где он 13 июня стал последним станом, до Москвы продолжался ему непрерывный ряд встреч. Июня 14, по приказанию Государя, выехали встречать по полоцкой дороге на речку Ходынку: боярин князь Федор Иванович Мстиславский и другие бояре, окольничие,думные люди, стольники, стряпчие и дворяне. Возвращаясь после встречи назад, они нашли Царя уже у речки Пресни, и Мстиславский спрашивал его о здоровье от лица Филарета.
Настоящий рисунок изображает лежащую за Тверскими воротами полоцкую дорогу у Пресни; здесь Михаил Федорович встретил земным поклоном Филарета, как отца своего, и последний отвечал тем же своему сыну, как Государю.
Филарета сопровождают, по прежнему несколько иноков, толпа светских лиц и отряд Поляков.
В стороне от Государя поместился, шествовавший дотоле впереди, церковный ход с соборными образами, крестами, фонарями, светильниками, кадилами и Успенскими хоругвями; здесь все высшия лица московскаго духовенства и митрополит с крестом.
За Государем, бояре и всех чинов люди. Из последних один держит государеву шапку и посох, другие несут многочисленные дары, приготовленные новоприбывшему.
На правой стороне задняго плана, Москва с деревянною стеною Скородома и каменною Белаго города.
Третья и четвертая встречи митрополиту Филарету соединились одна с другою, или, лучше сказать, от села Хорошева, где он 13 июня стал последним станом, до Москвы продолжался ему непрерывный ряд встреч. Июня 14, по приказанию Государя, выехали встречать по полоцкой дороге на речку Ходынку: боярин князь Федор Иванович Мстиславский и другие бояре, окольничие,думные люди, стольники, стряпчие и дворяне. Возвращаясь после встречи назад, они нашли Царя уже у речки Пресни, и Мстиславский спрашивал его о здоровье от лица Филарета.
Настоящий рисунок изображает лежащую за Тверскими воротами полоцкую дорогу у Пресни; здесь Михаил Федорович встретил земным поклоном Филарета, как отца своего, и последний отвечал тем же своему сыну, как Государю.
Филарета сопровождают, по прежнему несколько иноков, толпа светских лиц и отряд Поляков.
В стороне от Государя поместился, шествовавший дотоле впереди, церковный ход с соборными образами, крестами, фонарями, светильниками, кадилами и Успенскими хоругвями; здесь все высшия лица московскаго духовенства и митрополит с крестом.
За Государем, бояре и всех чинов люди. Из последних один держит государеву шапку и посох, другие несут многочисленные дары, приготовленные новоприбывшему.
На правой стороне задняго плана, Москва с деревянною стеною Скородома и каменною Белаго города.
Рисунок изображает внутренность Успенскаго собора со стороны западных дверей, против иконостаса. Посреди двух задних соборных столбов поставлено высокое чертожное место о двенадцати ступенях, на котором справа царский престол, левее два стула с подушками для патриархов, Иерусалимскаго Феофана и новопоставленного Филарета. Из окружающих главный центр действия, особенно привлекают внимание духовные чиновники огненники, числом двенадцать, в багряных одеждах и остроконечных шапках, с булавами в руках.
В 1619 году, 24-е число июня было днем поставления митрополита Филарета во всероссийские патриархи рукою Иерусалимскаго патриарха Феофана. Живописец на одном рисунке изобразил два отдельных действия.
Сперва, перед литургиею, на чертожном месте, патриарх Феофан надевает на главу новонареченного митру, среди окружающаго духовенства и служащих иподьяконов. Михаил Федорович, сообразно годам, протекшим с 1613-го, представлен здесь уже гораздо мужественнее, чем на прежних рисунках.
Во вторых, рисунок выводит обоих патриархов в Царских дворах, с осеняющими свечами.
Рисунок изображает внутренность Успенскаго собора со стороны западных дверей, против иконостаса. Посреди двух задних соборных столбов поставлено высокое чертожное место о двенадцати ступенях, на котором справа царский престол, левее два стула с подушками для патриархов, Иерусалимскаго Феофана и новопоставленного Филарета. Из окружающих главный центр действия, особенно привлекают внимание духовные чиновники огненники, числом двенадцать, в багряных одеждах и остроконечных шапках, с булавами в руках.
В 1619 году, 24-е число июня было днем поставления митрополита Филарета во всероссийские патриархи рукою Иерусалимскаго патриарха Феофана. Живописец на одном рисунке изобразил два отдельных действия.
Сперва, перед литургиею, на чертожном месте, патриарх Феофан надевает на главу новонареченного митру, среди окружающаго духовенства и служащих иподьяконов. Михаил Федорович, сообразно годам, протекшим с 1613-го, представлен здесь уже гораздо мужественнее, чем на прежних рисунках.
Во вторых, рисунок выводит обоих патриархов в Царских дворах, с осеняющими свечами.
