Приведенные выше слова Христа являются самыми трудно исполнимыми можно сказать, революционными. Кстати сказать, любви требует от своих созданий только библейский Бог. Ни в исламе, ни тем более, в разного рода языческих культах любви между божеством и его почитателем не подразумевается. Есть благоговение, покорность (собственно говоря, ислам и значит "покорность"), поклонение, но не любовь.
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;" (Мф. 10:37).
Давайте вместе со святыми отцами посмотрим, какой именно любви требует от нас Христос, и что под любовью чаще всего подразумеваем мы. Также перед чтением Священного Писания будем помнить, что каждый его фрагмент имеет несколько смыслов: буквальный исторический, нравственный и духовный (богословский).
Так вот в буквальном историческом смысле Христос повторяет заповедь, данную Моисеем, но применяет ее к Себе, ясно показывая, что Он - истинный Сын Божий и Бог, Тот же, Кто водил их по пустыни. Он и исполняет Ветхий Завет, поскольку Свою любовь к Богу Он засвидетельствовал Крестной смертью и возводит учеников к духовному пониманию.
Теперь остановимся на нравственном смысле, то есть на том, как строить отношения с ближними на основании такой высокой заповеди.
Любовь родителей и детей
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;" (Мф. 10:37).
"Давайте ответим отцу и матери, справедливо говорящим: «Люби нас», «Я люблю вас во Христе, но не вместо Христа. Будьте со мной в Нем, но я не буду с вами без Него». «Но нам не нужен Христос», – говорят они. «Но мне нужен Христос больше, чем вы. Неужели я позабочусь о родителях и забуду Создателя?»", - вот такое объяснение дает блаженный Августин.
Заповедь о почитании родителей и вообще, старших - одна из важнейших. Единственное, в чем мы не можем им уступить - это вопросы веры. Отец Небесный - наш общий отец и перед Ним и мы, и наши родители - равные друг другу дети. По крайней мере, с того момента как дети стали сами содержать себя и создали свои семьи.
"Потому и у евангелиста Луки говорится: аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик (Лк. 14:26). Повелевает не просто возненавидеть, потому что это совершенно противозаконно; но если кто из них захочет, чтобы ты любил его более, нежели Меня, в таком случае возненавидь его за это. Такая любовь и любимого, и любящего губит" (Святитель Иоанн Златоуст).
Прочитаем весь отрывок, наполненный этим смыслом:
"Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10:32-39).
О, сколько примеров такой губительной любви мы знаем и вокруг себя! Родители, которые не дали создать семью, "привязав" к себе, запретили выбрать профессию по душе. Более того, есть и сейчас родители, подобные отцу святой Варвары или матери святой Феклы, которые убивают своих детей за веру...
"Говорит это не с тем, чтоб мы оставляли родителей беспомощными или разлучались с женами, но научает нас благоугождение Богу предпочитать всему плотскому. Поскольку от проповеди Евангелия имела возгореться брань между людьми, так что дети должны были отрекаться от отцов, то Господь и говорит: кто оставит ради Евангелия плотское родство и вообще все плотское, тот и в сем веке получит все это во сто крат более, и в будущем — жизнь вечную" (блж. Феофилакт Болгарский).
Разве можно это вообще назвать любовью? Нет, без изначальной любви к Богу, любовь к ближним превращается либо в раболепство перед ними, либо наоборот, в требование любви к себе, когда родительская любовь превращается в ловушку для ребенка. Такая родительская "любовь" делает ребенка духовным инвалидом, вечным ребенком, чаще всего безответственным и не способным на серьезные поступки.
Уча нас правильной иерархии в любви, господь тем самым помогает нам именно сберечь свою душу, стать настоящим христианином, в меру возраста мудрым, ответственным, способным к жизни по заповедям на земле и к будущей жизни.
Любовь между супругами
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. ( Быт. 2:24).
"Если Бог, — говорит митр. Филарет Московский — законом любви супружеской повелевает человеку оставить отца своего и матерь свою, то может ли Божественный Жених душ наших, Христос Спаситель, предлагать меньшие требования желающим духовного с Ним обручения?".
То есть в христианском понимании существует некоторая лестница родственных отношений, так для ребенка первыми после Бога являются его родители, причем сначала отец именно как образ Божий, потом мать. Но для создания своей семьи, для исполнения Божьего замысла о человеке (и будут [два] одна плоть), необходимо отрезать пуповину и создать новую, уже не кровную, но более тесную связь со своей супругой (супругом). Для семейного человека первым после Бога является муж (жена), дети и затем родители.
Так через христианское понимание брака Христос уже возводит нас к более духовному пониманию любви, нежели любовь к своим по крови.
Начало и конец любви к Богу и ближнему
Таким образом, речь Господа о любви к Богу и ближнему подходит к мысли о Кресте: "и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10:38-39). Христос Спаситель явил Свою любовь к Богу и ближним через Крест. От нас Он требует несения своего креста, который заключается в борьбе со страстями - то есть греховными привязанностями, которые удаляют нас от Бога. А ведь такими привязанностями является и любовь к родителям, детям, супругам, если она не очищена покаянием и не поставлена на свое место.
"Во внутреннем смысле домы означают ветхую, грешную душу; братья и сестры, отец, мать и жена означают земные привязанности нашей души; дети означают наши греховные дела, а земли – весь чувственный мир вместе с нашим телом. Кто оставит все это ради Христа, получит во сто крат более и лучше, чем имел. И, сверх того, наследует жизнь вечную" (святитель Николай Сербский).
Удивительную мысль на эту тему я прочитала у журналистки и матери семи детей Анны Сапрыкиной в ее книге "Материнские заметки":
"Такое дело: служение Богу в семье как будто отворачивает на с друг от друга. И действительно, говорит же Златоуст: слушать мужа ради Бога - это "оставить мужа и жену", последовав за Христом. И выходит, как будто мы, идя к Богу, уходим друг от друга. Но чудо как раз в том, что все ровно наоборот".
Действительно, когда жена орет и не слушается, или муж не уделяет внимания, но мы не отвечаем тем же, стараемся терпеть, не идем на провокации и капризы детей, то действительно в этот момент мы любим Бога и слушаем Его больше. А мужа, жену и детей любим уже ради Него.
Постепенно очищаясь от страстей, мы становимся ближе друг к дургу. Авва Дорофей говорил о том, что Бог - центр круга, а люди - точки на радиусах. Чем ближе мы к Богу - тем ближе друг к другу. Вот это божественная геометрия! Ради ее познания святые уходили в пустыни и леса. Очистившись от страстей, они выходили оттуда преподобными Сергием Радонежским и Серафимом Саровским, и даже Иоанном Крестителем, которые имели благодать любить и помогать тысячам людей и при жизни и по смерти.