Речь къ Петру великому.Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.Господи Благослови. Выписка изъ книги «Творения святителя Дмитрия Ростовског
29 июня 202329 июн 2023
29
...Читать далее
Речь къ Петру великому. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Благослови.
Выписка изъ книги «Творения святителя Дмитрия Ростовского. 2 томъ, стр. 812.
Прежде чемъ я сподобился – если только буду сподобленъ, недостойный, - въ будущемъ веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о лицезрении Его пресветлого Лица, вотъ я въ нынешнемъ веке сподобился видеть Лицо Христа Господня, Помазанника Божия, Царя земного, христианского православного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о томъ Исполняюсь я радостью по подобию сыновъ Сионскихъ, о которыхъ Давидъ сказалъ: Сыновья Сиона да возрадуются о царе своемъ (Псал, 149, 2,).
Поистине, сей богоспасаемый царствующий градъ подобаетъ назвать вторымъ Сиономъ, ибо благодать Божия, перенесясь отъ ветхозаветного Сиона, воссияла на немъ христианскимъ православиемъ, и здесь – то сыны сионские христиано – российские чада, радуются о Царе своемъ (Пс. 149, 2). Радуются, ибо царство лицо, производитъ радость. Не напрасно мудрая Феокоитянка въ Божественномъ Писании некогда назвалъ своего царя Давида Ангеломъ: Какъ Ангел Божий, такъ и господинъ мой царь, слушалъ добрыхъ, лукавыхъ же отвергалъ. Оттого и Господь Богъ твой да будетъ съ тобой. И еще: Господинъ мой царь мудръ, благъ, какъ мудръ Ангелъ Божий, чтобы разуметь все, что на земле (2 Цар. 14. 17, 20).
Дважды феокоитянка назвала царя Ангеломъ, назвала какъ за мудрость, такъ и за благость, ибо мудрость царева управляетъ царствомъ, благость же утверждаетъ престолъ царский. По этимъ двумъ причинамъ и радовались сыны сионские о царе своемъ, какъ объ Ангеле Божиемъ. Но кроме того еще, и потому подобаетъ радоваться о царе, что лицо и санъ христианского Царя является на земле живымъ образомъ и подобиемъ Христа Царя, живущего на небесахъ. Какъ человекъ по душе своей – образъ и подобие Божие, такъ и Христосъ Господень, Помазанник Божий, по своему царскому сану есть образъ и подобие Христа Господа. Христосъ Господь первенствуетъ на небесахъ въ Церкви торжествующей, Христосъ же Господень по благодати и милости Христа Небесного предводительствуетъ на земле въ Церкви воинствующей. Тотъ вверху приготовляетъ венцы, этотъ же внизу умножаетъ подвиги, достойные венцовъ. Тотъ венчаетъ победившихъ, этотъ же для победы устраиваетъ добрыхъ воиновъ. Тотъ готовитъ вечные воздаяния, этотъ поошряетъ храбрыхъ рыцарей къ отважной борьбе, чтобы не напрасно жили, не безъ заслугъ получили воздаяние. Какъ Тотъ положилъ душу Свою за Церковь Свою, которую приобрелъ ценой Крови Своей, такъ и этотъ не щадитъ души своей за Его, Христову Святую Церковь, полагаетъ душу свою, тратя здоровье, ставя грудь свою противъ неприятелей и неся въ неурочные часы все военные труды въ полкахъ.
Какъ могутъ не радоваться о такомъ Царе сыны мысленного христианского Сиона? Какъ не возрадуется, увидевъ Христа Господа своего, сущего на небесахъ, истинный рабъ Его? Какъ не исполнится радости, видя Христа Господня на земле, истинный слуга его?
Какъ санъ христианского царя – это земной образъ и подобие Христа, Царя Небесного, такъ и власть Христа Господня имеетъ некое таинственное подобие во власти Христа Господа. Власть Того на небесахъ почиваетъ и носится на четырехъ животныхъ, у которыхъ лицо орла, лицо льва, лицо человека и лицо тельца. Власть же сего, власть Христа Господня, на земле стоитъ и имеетъ, по подобию техъ горнихъ лицъ, своихъ носителей, на которыхъ и почиваетъ.
Благородные князья и бояре являются собой какъ лицо высокопарящихъ и высокородныхъ орловъ, которые честь и славу своего Царя возносятъ выше себя, зная и исповедуя, что онъ достойнее и высокороднее всехъ.
Преосвященные архиереи и весь чинъ духовный являютъ лицо человеческое, украшенное ангельскими желаниями, ибо носятъ на себе ангельское звание. Они, возносясь къ Богу высокими умами богомыслия, какъ крыльями, всегда молятъ Бога о вашемъ царскомъ здравии, долгоблагополучии и спасении.
Лицо же льва – это храброе воинство, которое со стремительностью течетъ на брань и за Государя своего полагаетъ свое здоровье. Наконецъ, все общество, население, все множество народа, подчиненное христианскому Монарху, Вашему Царскому Пресветлому Величеству, - это лицо тельца, трудолюбиво и тщательно носящее яремъ повиновения.
На таковыхъ лицахъ почиваетъ и носится ваша монаршая власть, ибо все, раболепно склоняя свои головы предъ Вашимъ Царскимъ Пресветлымъ Величествомъ, воздаютъ достойную честь и поклонение: Кому честь – честь (Рим 13, 7). Кроме того, власть Христа Господня имеетъ и своихъ знаменитыхъ сподвижниковъ, наподобие сподвижниковъ небесной власти, о которыхъ говоритъ Давидъ: Возношения Бога – во устахъ ихъ, и мечь обоюдоострые въ рукахъ ихъ (Пс. 149, 6). Они надеялись на Бога, что съ Его помощью они совершатъ мщение надъ народами (Пс. 149, 7), покорятъ подъ Ваши монаршие ноги всякого врага и супостата.
Вотъ почему лицо Христа Господня, Царя христианского, и власть его со всеми его сподвижниками, таинственно одаренные какъ бы подобиемъ лица Христова и подобиемъ славы власти Христовой, является радостотворнымъ для сыновъ сионскихъ и порождаетъ у нихъ радость о своемъ Царе.
Я, недостойный, нося въ уме своемъ сие лицо царево при иноческихъ и иерейскихъ и молитвахъ въ моей обители и созерцая душевными очами Вашъ пресветлый монарший сенатъ, говорилъ ему въ мысляхъ моихъ, какъ бы къ приветствующему: Блаженны очи, видящие то, что вы видите! (Лук. 10, 23). Ныне же и самъ я, призванный сюда милостивымъ указомъ Вашего Царского Пресветлого Величества, удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливымъ, радуясь о Царе моемъ, къ царской пресветлой власти которого раболепно припадая, всю радость и волнение своего сердца выражаю въ изреченияхъ Давида: Да дасть Господь по сердцу твоему и всякое намерение твое да исполнитъ; исполнитъ Господь вся прошения твоя (Пс. 19, 5). Да найдетъ рука твоя всехъ враговъ твоихъ, десница твоя да найдетъ всехъ ненавидящихъ тебя (Пс. 20, 9).
Да возрадуемся и мы, богомольцы Вашего Царского Пресветлого Величества, о спасении твоемъ (см. Пс. 20, 2), о храбрости необоримой, о многолетнемъ и благополучномъ скипетродержавствии и царствоправлении.
Слава же вашей пресветлой власти и – съ Божией помощью – силы да распространится во все концы земли и да будетъ она прославлена изъ рода въ родъ до последнихъ вековъ. О томъ я Бога молю и кланяюсь. Аминь.
Речь къ Петру великому. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Благослови.
Выписка изъ книги «Творения святителя Дмитрия Ростовского. 2 томъ, стр. 812.
Прежде чемъ я сподобился – если только буду сподобленъ, недостойный, - въ будущемъ веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о лицезрении Его пресветлого Лица, вотъ я въ нынешнемъ веке сподобился видеть Лицо Христа Господня, Помазанника Божия, Царя земного, христианского православного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о томъ Исполняюсь я радостью по подобию сыновъ Сионскихъ, о которыхъ Давидъ сказалъ: Сыновья Сиона да возрадуются о царе своемъ (Псал, 149, 2,).
Поистине, сей богоспасаемый царствующий градъ подобаетъ назвать вторымъ Сиономъ, ибо благодать Божия, перенесясь отъ ветхозаветного Сиона, воссияла на немъ христианскимъ православиемъ, и здесь – то сыны сионские христиано – российские чада, радуются о Царе своемъ (Пс. 149, 2). Радуются, ибо царство лицо, производитъ радость. Не напрасно мудрая Феокоитянка въ Божественномъ Писании некогда назвалъ своего царя Давида Ангеломъ: Какъ Ангел Божий, такъ и господинъ мой царь, слушалъ добрыхъ, лукавыхъ же отвергалъ. Оттого и Господь Богъ твой да будетъ съ тобой. И еще: Господинъ мой царь мудръ, благъ, какъ мудръ Ангелъ Божий, чтобы разуметь все, что на земле (2 Цар. 14. 17, 20).
Дважды феокоитянка назвала царя Ангеломъ, назвала какъ за мудрость, такъ и за благость, ибо мудрость царева управляетъ царствомъ, благость же утверждаетъ престолъ царский. По этимъ двумъ причинамъ и радовались сыны сионские о царе своемъ, какъ объ Ангеле Божиемъ. Но кроме того еще, и потому подобаетъ радоваться о царе, что лицо и санъ христианского Царя является на земле живымъ образомъ и подобиемъ Христа Царя, живущего на небесахъ. Какъ человекъ по душе своей – образъ и подобие Божие, такъ и Христосъ Господень, Помазанник Божий, по своему царскому сану есть образъ и подобие Христа Господа. Христосъ Господь первенствуетъ на небесахъ въ Церкви торжествующей, Христосъ же Господень по благодати и милости Христа Небесного предводительствуетъ на земле въ Церкви воинствующей. Тотъ вверху приготовляетъ венцы, этотъ же внизу умножаетъ подвиги, достойные венцовъ. Тотъ венчаетъ победившихъ, этотъ же для победы устраиваетъ добрыхъ воиновъ. Тотъ готовитъ вечные воздаяния, этотъ поошряетъ храбрыхъ рыцарей къ отважной борьбе, чтобы не напрасно жили, не безъ заслугъ получили воздаяние. Какъ Тотъ положилъ душу Свою за Церковь Свою, которую приобрелъ ценой Крови Своей, такъ и этотъ не щадитъ души своей за Его, Христову Святую Церковь, полагаетъ душу свою, тратя здоровье, ставя грудь свою противъ неприятелей и неся въ неурочные часы все военные труды въ полкахъ.
Какъ могутъ не радоваться о такомъ Царе сыны мысленного христианского Сиона? Какъ не возрадуется, увидевъ Христа Господа своего, сущего на небесахъ, истинный рабъ Его? Какъ не исполнится радости, видя Христа Господня на земле, истинный слуга его?
Какъ санъ христианского царя – это земной образъ и подобие Христа, Царя Небесного, такъ и власть Христа Господня имеетъ некое таинственное подобие во власти Христа Господа. Власть Того на небесахъ почиваетъ и носится на четырехъ животныхъ, у которыхъ лицо орла, лицо льва, лицо человека и лицо тельца. Власть же сего, власть Христа Господня, на земле стоитъ и имеетъ, по подобию техъ горнихъ лицъ, своихъ носителей, на которыхъ и почиваетъ.
Благородные князья и бояре являются собой какъ лицо высокопарящихъ и высокородныхъ орловъ, которые честь и славу своего Царя возносятъ выше себя, зная и исповедуя, что онъ достойнее и высокороднее всехъ.
Преосвященные архиереи и весь чинъ духовный являютъ лицо человеческое, украшенное ангельскими желаниями, ибо носятъ на себе ангельское звание. Они, возносясь къ Богу высокими умами богомыслия, какъ крыльями, всегда молятъ Бога о вашемъ царскомъ здравии, долгоблагополучии и спасении.
Лицо же льва – это храброе воинство, которое со стремительностью течетъ на брань и за Государя своего полагаетъ свое здоровье. Наконецъ, все общество, население, все множество народа, подчиненное христианскому Монарху, Вашему Царскому Пресветлому Величеству, - это лицо тельца, трудолюбиво и тщательно носящее яремъ повиновения.
На таковыхъ лицахъ почиваетъ и носится ваша монаршая власть, ибо все, раболепно склоняя свои головы предъ Вашимъ Царскимъ Пресветлымъ Величествомъ, воздаютъ достойную честь и поклонение: Кому честь – честь (Рим 13, 7). Кроме того, власть Христа Господня имеетъ и своихъ знаменитыхъ сподвижниковъ, наподобие сподвижниковъ небесной власти, о которыхъ говоритъ Давидъ: Возношения Бога – во устахъ ихъ, и мечь обоюдоострые въ рукахъ ихъ (Пс. 149, 6). Они надеялись на Бога, что съ Его помощью они совершатъ мщение надъ народами (Пс. 149, 7), покорятъ подъ Ваши монаршие ноги всякого врага и супостата.
Вотъ почему лицо Христа Господня, Царя христианского, и власть его со всеми его сподвижниками, таинственно одаренные какъ бы подобиемъ лица Христова и подобиемъ славы власти Христовой, является радостотворнымъ для сыновъ сионскихъ и порождаетъ у нихъ радость о своемъ Царе.
Я, недостойный, нося въ уме своемъ сие лицо царево при иноческихъ и иерейскихъ и молитвахъ въ моей обители и созерцая душевными очами Вашъ пресветлый монарший сенатъ, говорилъ ему въ мысляхъ моихъ, какъ бы къ приветствующему: Блаженны очи, видящие то, что вы видите! (Лук. 10, 23). Ныне же и самъ я, призванный сюда милостивымъ указомъ Вашего Царского Пресветлого Величества, удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливымъ, радуясь о Царе моемъ, къ царской пресветлой власти которого раболепно припадая, всю радость и волнение своего сердца выражаю въ изреченияхъ Давида: Да дасть Господь по сердцу твоему и всякое намерение твое да исполнитъ; исполнитъ Господь вся прошения твоя (Пс. 19, 5). Да найдетъ рука твоя всехъ враговъ твоихъ, десница твоя да найдетъ всехъ ненавидящихъ тебя (Пс. 20, 9).
Да возрадуемся и мы, богомольцы Вашего Царского Пресветлого Величества, о спасении твоемъ (см. Пс. 20, 2), о храбрости необоримой, о многолетнемъ и благополучномъ скипетродержавствии и царствоправлении.
Слава же вашей пресветлой власти и – съ Божией помощью – силы да распространится во все концы земли и да будетъ она прославлена изъ рода въ родъ до последнихъ вековъ. О томъ я Бога молю и кланяюсь. Аминь.
