Япония. 1603 год. К власти приходит талантливый военачальник и дипломат Токугава Иэясу. До этого события страна поделена на маленькие регионы, которые воюют между собой за власть. Война длиться долго, изматывая страну, которая с наслаждением вздыхает от прекращения междоусобиц. Но император не очень доволен появлением новой власти, сёгун тоже не очень доволен наличием в жизни императора. Конфликт перерастает в забрасывание друг друга оскорблениями и обиды. Это безумно интересно, но никак не касалось обычных людей.
Обычные жители этого периода, чуть ли не воющие волком обедневшие люди. Конечно не все, есть и богатые: даймё (феодалы), полководцы, имеющие достаток, слуги во дворце тоже не бедствовали, хотя и оставались на низком положении. Но речь пойдет не о них, а о крестьянах, которые в это время действительно страдали от бедности. Не имея возможности решить проблемы законным путем, они обращались к богам. О таком примере я и расскажу.
В провинции Оми, селении Сига, стояла статуя Дзидо. Дзидо – это японское буддийское божество, направленное на благо крестьян. Такое божество помогало обычным людям в решении разных проблем, но не глобальных, а скорее индивидуальных. Так Дзидо мог помочь найти вещь, отвадить преследователя или защитить дом от пожара. Стояли такие статуи вдоль дороги или на перекрестке. Именно на перекрестке в селении Сига и находилась нужная нам статуя.
Однажды, проходивший мимо статуи торговец, спер масло у Дзидо. Поступок остался безнаказанным, а торговец повадился ходить и красть масло. Как на работу, каждый день. Местные сурово отмалчивались, недоумевая куда девается дорогой продукт. Масло стоило дорого, да и финансы у людей, после кровопролитных междоусобиц, сотрясающих страну долгие годы, пели не романсы, а слагали поэмы длинною в жизнь. В общем последние копейки вкладывали в веру, а тут торговец со своими заскоками, масло тырит.
Так и умер вор непойманным, а в селении стали твориться странные вещи. Говорили, что видели огненный шар, который летал по деревне. Сначала просто летал, а потом стал в дома заглядывать. Рассказывали, как заглянув в такой дом, шар превращался в малыша. Малыш шел к фонарю и пил оттуда масло пока совсем его не опустошит, а после летел в следующий. Так и прозвали этого духа – Абура-акаго, что означает масляный ребенок.
В префектуре Кумамото совсем другая история, но очень схожая. Все воры, которые когда-либо крали масло и остались безнаказанными, поселялись на горе в городе Амакуса. Обращенные в ёкаев (демоническое создание) после смерти, они, видимо, образовали там поселение. Называют их Абура-сумаси, что значит давящий масло. Много где можно встретить их описание. Приземистые, с головой в виде картофелины и наряжены в солому. Но это описание стало популярным в Японии благодаря талантливому мангаке Сигэру Мидзуки. На самом деле духи эти имеют совершенно разный внешний вид, никак не привязанный ни к соломе, ни к голове в форме картошки.
Подводя итог, хочется сказать следующее. В тяжелые времена, люди в поисках справедливости обращаются именно к богам, потому что нет никакой надежды на сложный аппарат государства того времени. Какими бы прогрессивными с точки зрения истории не были решения последующих и прошлых сёгунов, императоров и даймё, большинство из них не делали жизнь обычного народа существенно лучше здесь и сейчас, работая на долгосрочную перспективу. Возможно сейчас нам кажется глупостью такая вещь, как кража масла из светильника. Однако если переводить это на современность, то представьте, что вы оплатили электричество, а вам его выключили. Конечно, в наше время всегда можно решить этот вопрос, но потеря денег и времени стоит зачастую дороже изначальной стоимости. Но если задуматься, вам не кажется странным, что за кражу масла, торговец вынужден красть его вечно? Это же сколько дополнительного вреда он принес...