Photo by Loow Invernissi on Unsplash
Вот проблема, с которой сталкиваются некоторые христиане. Они подменяют Евангелие Иисуса Христа проповедями морали и воздержания. И все же мораль не может спасти. Это не Евангелие. Праведность — это не то же самое, что мораль. То, что вы нравственны, не означает, что вы праведны перед Богом. Есть моральные атеисты. А мораль зависит от контекста и относительна. То, что считается аморальным сегодня, может считаться моральным завтра. Но слово Божье неизменно. Это не меняется в зависимости от времени года. Бог неизменен.
Алкоголь — это проблема воздержания. И правда в том, что кому-либо будет трудно спорить с тем, что Библия говорит, что алкоголь — это грех. То, что алкоголь — это грех, потому что Лот напился и в итоге переспал со своими собственными дочерьми, — такой нечестный и нелогичный аргумент. В Книге Бытия 19:30–38 говорится о ценностях семьи Лота, а не о Божьем повелении относительно алкоголя.
Неоспоримо, что Иисус превратил воду в алкоголь. Это было его первое чудо. (Иоанна. 2:1-11) Опять же нечестно утверждать, что вино в Кане было безалкогольным. Это религиозная редакторская работа. Также нечестно говорить, что Иисус на самом деле превращал не воду в вино, а рибену или что-то подобное. Пусть записи покажут, что Suntory Corp. не существовала в 1 веке. Итак, Иисус не мог превратить воду в рибену. Как мы скоро узнаем из Книги чисел, Бог знает разницу между виноградным соком и вином. (Числа 6:3) В Библии говорится, что Иисус превратил воду в вино, а не виноградный сок.
На инаугурационной Вечере Господней Иисус пил вино. (Луки 22:17–20) И вино часто используется символически в Священных Писаниях. Это используется как духовный образ. (Марка. 2:22) Иисус, между прочим, сказал: «Тебя оскверняет не то, что входит в твои уста; ты оскверняешься словами, которые выходят из твоих уст». (От Матфея 15:11)
Первые ученики пили вино, воспроизводя Вечерю Господню. (1 Коринфянам 11:23–25) К сожалению, Коринфяне превратили Вечерю Господню в запой. Но они дорого заплатили за это. Некоторые умерли. Вот почему Павел писал: «Но ни в коем случае не рискуйте превращать этот прием пищи в разгул или семейную ссору. Это духовная трапеза». (1-е Коринфянам 11:33–34) «Если вы не думаете (или, что еще хуже, не заботитесь) о сломленном теле Учителя, когда вы едите и пьете, вы рискуете получить серьезные последствия. Вот почему многие из вас даже сейчас вялые и больные, а другие рано сошли в могилу». (1 Коринфянам 11:29–32).
Но в Священных Писаниях были случаи, когда употребление алкоголя было запрещено. В книге Левит 10: 8-9 Моисей наставлял Аарона и его потомков никогда не пить вино или алкоголь перед входом в Скинию. Мы также знаем, что назореям, заключившим завет, было запрещено употреблять алкоголь.
Назорей происходит от еврейского слова «назир», означающего «посвященный» или «отделенный». Назореи должны не только отказаться от вина и других алкогольных напитков, они не могут использовать уксус, приготовленный из вина и других алкогольных напитков. Им даже не разрешается пить свежие виноградные плоды или есть виноград и изюм. (Числа 6:1-4) Итак, мы знаем, что Бог знает разницу между вином и виноградным соком. Назореи также должны воздерживаться от стрижки волос и бороды. Они также не должны соприкасаться с трупами и могилами. Теперь вы видите, откуда у растафарианцев появилась идея дредов. Это нацизм.
Самсон и Самуил были назореями. Интересно, что их мамы боролись с зачатием, что привело к заветам нацизма. Что касается Самсона, то миссис Маной явился ангел и сказал следующее: «Ты забеременеешь и родишь сына, и его волосы никогда не должны быть обрезаны. Ибо он будет посвящен Богу как назорей с рождения». Для пущей убедительности даже ей запретили употреблять алкоголь. (Судьи 13:3-5) Однако именно мама пророка Сэма поклялась посвятить своего сына Богу как назорея: «Если ты ответишь на мою молитву и родишь мне сына, тогда я верну его тебе… и в знак того, что он был посвящен Господу, его волосы никогда не будут обрезаны. (1 Царств 1:11) В некоторых рукописях добавляется: «Он не будет пить ни вина, ни одурманивающих веществ». Иоанн Креститель также был назореем. Ангел, явившийся его отцу, священнику Захарии, специально сказал ему, что мальчик «никогда не должен прикасаться к вину или другим алкогольным напиткам». (Луки 1:15) Вот чем объясняется разгульная жизнь Джонни и даже его разгульная внешность. Будучи назореем, он не мог пойти в парикмахерскую.
В Ветхом Завете вино считалось чем-то вроде роскоши. Мы получаем этот смысл из речи Моисея во Второзаконии: «Сорок лет Я водил вас по пустыне… Вы не ели хлеба и не пили вина или другого алкогольного напитка, но он (Бог) позаботился о вас, чтобы вы знали, что Он — Господь, ваш Бог». (Второзаконие 29:5-6)
Но тогда очень практичные притчи говорят нам о внутренней опасности употребления алкоголя: «Вино порождает насмешников; алкоголь приводит к дракам. Те, кого сбивает с пути пьянство, не могут быть мудрыми». (Притчи 20:1) И Соломон дает советы тем, кто находится в правительстве, относительно алкоголя, а также лидерам: «Лидеры не могут позволить себе выставлять себя дураками, глотая вино и запивая пивом, чтобы не страдать от похмелья, они не отличают добро от зла, и люди, которые зависят от них, страдают». Затем он обращается к алкоголизму в Притчах 23:29–35 (MSG): «Кто эти люди, которые всегда плачут от тоски? Кого вы знаете, от кого разит жалостью к себе? Кого постоянно избивают без всякой причины? Чьи глаза затуманены и налиты кровью? Это те, кто проводит ночь с бутылкой, для кого выпивка — серьезное дело. Не судите о вине по его этикетке, или букету, или насыщенному вкусу. Судите об этом скорее по похмелью, которое это оставляет у вас — раскалывающая головная боль, тошнотворный желудок. Вы действительно предпочитаете, чтобы у вас двоилось в глазах, ваша речь была невнятной, вас шатало, и вас укачивало, вы были пьяны, как моряк? ‘Они били меня, — скажете вы, — но это было не больно; они били меня, но я ничего не чувствовал. Когда я буду достаточно трезв, чтобы справиться с этим, принеси мне еще выпить! ’» Это алкоголизм!
В Новом Завете также содержится предупреждение относительно пьянства: «И не напивайтесь вином, ибо это разврат; но всегда наполняйтесь и побуждайтесь Святым духом». (Ефесянам 5:18 и ДАЛЕЕ) Разврат означает плохое или аморальное поведение, подпитываемое сексом, наркотиками и алкоголем; крайнее потворство чувственности.
Но в Притчах также говорится о медицинском применении алкоголя. По-видимому, это было успокоительное средство 900 года до н. э.: «Употребляйте вино и пиво только как успокоительные, чтобы унять боль и притупить нытье неизлечимо больных, для которых жизнь — это смерть заживо». (Притчи 31: 6-7) Мы видим эту лекарственную рекомендацию в совете Павла Тимофею, своему подопечному: «Не пейте только воду. Тебе следует выпить немного вина ради своего желудка, потому что тебя так часто тошнит». (1 Тимофею 5:23 Сообщение) Очевидно, что у Тимофея была какая-то постоянная ошибка.
Теперь вот где все усложняется. Хотя в Екклесиасте 9:7 (MSG) говорится нам: «Хватайся за жизнь! Ешьте хлеб со вкусом, пейте вино с крепким сердцем. О да — Богу доставляет удовольствие ваше удовольствие!»… И хотя мы, несомненно, имеем право употреблять алкоголь и вино как христиане, хотя и с ограничениями… Тем не менее, мы связаны тремя принципами поведенческого ограничения: собственничество, самообладание и свидетельство. Что касается права собственности, Павел писал: «Только потому, что что-то технически законно, не означает, что это духовно приемлемо». (1 Коринфянам 6: 12) Что касается самообладания, он писал: «Если бы я делал все, что, по моему мнению, могло сойти мне с рук, я был бы рабом своих прихотей». И, согласно свидетельству, он написал: «Вы должны быть осторожны, чтобы ваша свобода не заставила оступиться других с более слабой совестью». (1 Коринфянам 8:9) Пусть эти три принципа руководят вашими действиями.
Но может ли христианин работать на пивоварне? Это действительно зависит от христианина. Когда Бог говорил о восстановлении Израиля в Амосе 9: 14, он предположил, что они могли бы владеть виноградниками: «Они восстановят свои разрушенные города. Они будут сажать виноградники и пить хорошее вино». Если владение виноградником, с которого производится вино, не является грехом перед Богом, нам было бы трудно сказать, что работа на пивоварне — это грех. Или как Бог может поощрять капиталистические инвестиции в пивоварню, но при этом осуждать человеческие ресурсы, которые управляют пивоварней? Но пусть каждый поступает так, как подсказывает его совесть и с чем может справиться его вера.