Рассказывает протоиерей Вячеслав Брегеда
Погода была солнечная, я набрал святой воды в источнике и пошел далее к Дохиару. Мне рассказывали, что сейчас там серьезная духовная жизнь. Когда я подошел поближе, увидел, как монахи в подрясниках достают из бетономешалки раствор и что-то, молча, делают.
Дохиар – десятый в иерархии афонских монастырей. Находится на юго-западном побережье полуострова среди садов и рощ. В 1990 г. в обители проживали 32 монаха; в 2011 г. – около 50 иноков.
Престольный праздник 8 (21) ноября – Собор Архангела Михаила. Празднование иконе Божией Матери «Скоропослушница» совершается 1 (14) октября. Название монастыря (Дохиар или келарев монастырь) происходит от того, что его основателем был игумен Евфимий, бывший также келарем Лавры св. Афанасия. Главный храм в Дохиаре основан во имя Архангелов при императоре Никифоре Фоке (Xв.). Евфимий сперва построил церковь и при ней- скит на месте пристани Дафни, а потом, удалившись к северу, на месте Дохиара соорудил храм Св. Николая. Патрикий Николай, давший средства на сооружение Дохиара, был пострижен в нём с именем Неофит и после Евфимия стал игуменом. Посвящение монастыря Архангелам последовало вследствие чудесного спасения небесными силами послушника с камнем на шее из моря. Спасённый архангелами потом был пострижен с именем Варнава и стал игуменом после Неофита. Он докончил строительство монастыря после нахождения клада.
В XIV в. монастырь развивался благодаря помощи императора Иоанна Палеолога и сербского короля Стефана Душана. В XVI в. монастырь был возрождён после турецкого погрома валахским господарем.
Храм Архистратигов выше всех афонских церквей и облицован мрамором; в переходе из храма в трапезную находятся изображения трёх первых настоятелей. Справа от входа в трапезную, в специально устроенной часовне находится чудотворная икона Богоматери «Скоропослушница», написанная в X в. во время игуменства Неофита. По преданию, в 1664 г. из-за небрежного обращения с этой иконой был поражен слепотой и после покаяния полностью исцелён келарь монастыря Нил. В дальнейшем к этой иконе многократно обращались верующие, жаждущие духовного и телесного исцеления. Чудесным образом возник колодец (1299 г.), называемый «священным».
Отойдя от монастыря где-то шагов двести, я увидел в ограждении около двадцати свиней. Видимо, остатки отходов от пищи монахи не выбрасывают, а отдают этим животным. Как известно, монашествующие от мяса воздерживаются. Возможно, потом продают его за пределами Афона.
Затем я направился к Зографу. По пути встретил такого же пилигрима как и сам, только идущего к монастырю Констамонит. Он мне сказал, что Констанмонит ближе и дорога получше, только там нет электричества и вообще нет никакого сервиса. Зажигают керосиновую лампу и моются монахи там очень редко, но примут, покормят и дадут место для ночлега. Я охотно согласился, поскольку идти мне было довольно трудно. Мелкие придорожные камешки попадали в плетенки и изрядно натирали стопы ног. Где-то через час мы уже были возле упомянутой обители, которая утопала в лесных зарослях. На втором этаже нашли архондарик (гостиницу) и стали дожидаться, когда нас поселят. Нам предложили стопку виноградной водки, лукум и графин воды и вскоре оформили на ночлег. Усталость дала о себе знать. Я был безмерно рад такому приему и главное тому, что нам разрешили переночевать. В коридоре и в серых закопченных комнатах давно, кажется, как следует, не убирались, но в кельях для паломников имелись кровати и можно было отдохнуть. После вечерни пригласили на скромную трапезу. Оливки и кашица ‒ главная еда здешних монахов. За трапезным столом я познакомился с одним насельником этого монастыря, который был родом из Москвы. На вид ему было за пятьдесят. Он рассказал, что занимался раньше бизнесом, но отошел от этого и теперь ему здесь самая сладкая жизнь в неусыпаемой молитве. От своего собеседника я узнал, что он в обители около пяти лет. По здешним меркам это немного, но даже по короткой беседе чувствовалось в нем серьезная воцероковленность, как будто он уже лет двадцать прожил на Святой Горе и стал настоящим катехизатором, знатоком богословия. Я подумал, что, если так умеют здесь готовить своих насельников за пять лет, то, наверное, это и есть настоящая школа духовности. Пока я беседовал с упомянутым насельником, мой попутчик уже сумел договориться пожить в обители несколько дней и нести какое-то послушание. Оказалось, он здесь уже не первый раз, многих знает и очень прикипел к здешней монашеской жизни. Увидев мою дырявую обувь, он подарил мне на прощание свои почти новые кроссовки, и они мне послужила не только на Афоне, но и позднее в горах Кавказа. В них я на следующий день направился по лесным тропам к монастырю Ватопед.
По моим наблюдениям, чтобы познакомиться с каким-нибудь монастырем на Афоне, надо пожить там по крайней мере год, если не больше, погрузиться в монотонный ритм его жизни, пообщаться с братией, буквально вобрать в себя по каплям частичку той духовности, которую имеют здешние иноки, и все это осознать. Как жаль, что мы ограничены временем.
Монастырь Костамонит или Кастамонит (новое название Констамонит) считается 20-тым в афонской иерархии. Он посвящен святому первомученику Стефану. Располагается в центре полуострова Святой Горы в каштановом лесу, в одной из самых зеленных и живописных местностей Афона.
Что касается названия обители и его основателя, существует несколько преданий: одно из них утверждает, что основателем монастыря был Константин Великий (IV в.) или его сыновья и, соответственно, обитель должна именоваться Констамонит. Некоторые исследователи считают, что монастырь называется так из-за произрастающих вокруг каштанов (греч. κάστανο). По другой легенде, монастырь основал монах, либо звавшийся Кастамонит, либо пришедший из Кастамоны, что в Малой Азии.
Ранняя история Констамонита почти неизвестна, так как отсутствуют письменные источники. Впервые о монастыре упоминается в XI в. в Золотой булле византийского императора Иоанна I Палеолога.
Среди покровителей Констамонита можно выделить господаря Георгия Вранковича, принцессу Анну и сербского военачальника Радича. Последний, после подачи в отставку, постригся в монахи и оставшуюся часть жизни провел в монастыре.
В начале XIX в. (1819-1820 гг.) началось возрождение обители. Дела пошли лучше благодаря усилиям настоятеля Хризостома, руководившего восстановительными работами, а также Василики – супруги турецкого военачальника Али-паши, гречанки по национальности, которая оказала монастырю существенную экономическую помощь. Материальное положение монастыря удалось поправить и за счет сбора пожертвований в России.
Главный соборный храм монастыря святого первомученика Стефана был основан в 1871 г. на месте более раннего храма. Убранство кафоликона отличается изысканностью, взгляд приковывает великолепный мраморный иконостас и пол, выложенный мраморными плитами. Кроме собора, на территории монастыря имеется еще четыре небольших храма или часовни и за его пределами ‒ пять часовен, многие из которых украшены фресками.
Монастырь располагает келлией в Карее, которая является его представительством.
В Констамоните находится две чудотворные иконы: Божией Матери Предвозвестительницы (Антифонитрия) и первомученика Стефана.
В соборе находится древняя чудотворная икона Пресвятой Богородицы Путеводительницы (Одигитрия), которая была во Влахернском храме в Константинополе. Принесенная в дар сербскою княгинею Анною икона была подарена царями Мануилом и сыном его Иоанном Палеологом, эта икона находится при северо-восточной колонне, поддерживающей купол храма.
Престольный праздник монастыря 27 декабря/9 января, в день святого первомученика Стефана.
Вторник Светлой Седмицы – литания (крестный ход) с чудотворной Иконой.
Еще некоторые афонские впечатления
Когда мы с Владимиром разошлись, он присоединился к паломнической группе, которая направлялась к вершине Святой Горы. 15 мая от скита Святой Анны они совершили восхождение, а в ночь с 15 на 16 мая отслужили последовательно Всенощную службу и Литургию в храме Панагии (греч. Пресвятая), который находится неподалеку от вершины. По преданию, до этого места дошла Пресвятая Богородица, когда посещала Святую Гору, сделав ее Своим уделом. В память об этом Ее посещении рядом с храмом воздвигнут крест. Службу совершали по пасхальному чину, поскольку было отдание Пасхи. Благодать, по словам Владимира, была необыкновенная! На обратном пути посетили скит, где подвизался Паисий Святогорец, и заброшенную келлию святого Иллариона Грузина, который жил в XIX в., отличался высокой духовной жизнью. К нему приходили за наставлениями. Затем паломническая группа побывала в монастыре святого Павла, где хранятся дары волхвов, и в монастыре Пантократор. По пути заезжали в Кариес – столицу Афона – и посетили также Ильинский и Андреевские скиты.
18 мая мы созвонились с Владимиром и решили вместе возвращаться в Уранополис. Я находился в это время уже в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Мы встретились на пароме, который отплывал от пристани Дафни к Уранополису. У паломнической группы, с которой Владимир совершал восхождение и посещение монастырей, был заказан транспорт до Салоник. В транспорте имелись свободные места, и таким образом мы с Божией помощью добрались до Салоник. По пути заезжали в монастырь Анастасии Узорешительницы. Мощи святой несколько лет тому назад были похищены, и судьба их до сих пор неизвестна. В Салониках остановились в гостинице неподалеку от величественного собора Великомученика Димитрия Солунского и имели возможность приложиться к его святым мощам. 19 мая перед отбытием на родину посетили Ианно-Богословский монастырь в Суроти, который расположен примерно в 20 км от Салоник. Там находится могила афонского старца Паисия Святогорца. Очень много паломников. Место необыкновенно благодатное.
Выражаю сердечную благодарность всем тем, кто помог нам совершить это чудесное паломничество.