О чём тут речь? Под словом "тварь" имеются в виду люди? Животные? Или - творение, Вселенная? Или что-то другое? Давайте разберёмся.
В послании Римлянам в восьмой главе Ап. Павел развивая мысль о нашей жизни по Духу и временных земных страданиях, пишет странную вставку об искуплении твари, о её надежде и разные непонятные тезисы. Вот полный текст :
Рим 8:18-24: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде."
По стилю изложения текста видно, что Павлу здесь понятны доводы, как будто в то время об этом многие знали и нет необходимости более подробно останавливаться на этой теме. Но для нас, живущих в нынешнее время, эти слова становятся очень загадочными. Давайте все-таки разбираться.
Самый главный вопрос, который нужно решить, это: Что или кто имеется в виду под словом "тварь"?
Можно подставить под слово "тварь" значение "животные" . Но тогда животные наделяются человеческими качествами, такими как разум и надежда, что противоречит современному представлению о способностях животного мира в плане разума и рассудка( я полностью согласен с выводами учёного И. П. Павлова, который доказал, что животные не имеют возможности мыслить, а делают те или иные действия только благодаря инстинктам). В общем, понятие животные сюда не подходит.
Второй вариант понятия слова "тварь" предлагается некоторыми толкователями как вся Вселенная - планеты, звезды, материя. Тогда, если взять такое понимание, то мысль Павла получается аллегорическая, образная. То есть, вся Вселенная как бы желает, чтобы всё побыстрее закончилось. Но тут тоже возникают трудности. Например, от какого "рабства тлению" будет освобождено творение, да ещё в "свободу славы детей Божиих" ? Хотя, я тоже таким образом всегда пытался объяснить этот текст, что здесь речь о всем творении, но уж больно много текста уделяется аллегории. На Павла это не похоже, с его лаконичными мыслями.
Ещё вариант понимания слова "тварь" - это люди. Но неверующие грешники не ждут славы сынов Божьих, и точно свои надежды не ассоциируют с Церковью и искуплением. Так что "люди" - тоже не подходящий вариант.
В общем, пришлось взять греческое слово, переведенное как "тварь" и исследовать его значение применимо к другим текстам Нового Завета. Вот, что получилось.
Сразу нужно искать это слово в данном послании, поближе к нашему тексту. И оно есть, в последнем стихе этой главы.
Рим 8:38-39: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем."
Это - завершающая мысль всей главы. Тут мы видим перечисление предполагаемых возможных " противлений" в сторону нашей веры и надежды. Важная мысль, что перечисленные эти, скажем, противники входят в перечень нашего понятия "тварь". То есть, сначала упоминаются поимённо части этой "твари", а потом говорится, что есть и другая, которая тоже существует, и которая также не сможет на нас повлиять.
Чтобы вас не утомлять, обращаю внимание на такое перечисление: Ангелы, Начала, Силы. И оказывается, что "Начала и Силы" это не абстрактные понятия, а какие-то духовные существа. Вот например, где об этом говорится подробнее:
Еф 6:12: "потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных."
Не думаю, что Вы понимаете так, что нам нужно бороться с нашим земным правительством. Всё-таки здесь речь идёт о невидимом духовном мире.
И ещё :
Еф 3:10: "дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,"
На небесах есть ещё какие-то "начальства" и "власти".
В этих текстах применяется одно и тоже слово "начала, начальств", только по-разному переведенное. Интересные факты открываются через эти тексты. А вот текст, где применяется слово "Силы":
1Пет 3:22: "Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы."
Мы можем увидеть, что на небе, помимо всем известных Ангелов, есть ещё существа, названные Силой, Начальством. Тут можно вспомнить и Херувимов и Серафимов.
В общем, в духовном мире, получается, есть ещё разумное творение помимо нас, людей, и оказывается, это не только Ангелы. И это творение очень переживает о ситуации, которая происходит у нас на Земле. Помните, что говорил Иисус?
Лук 15:10: "Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся."
Ангелы не отстранены от спасения человека, а втянуты в это событие в полной мере, особенно душевно, переживая о происходящем на Земле.
И ещё, если поискать тексты со словом "тварь", то можно найти вот такие:
Кол 1:23: "если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем."
Мар 16:15: "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари."
В этих текстах говорится, что на Земле "тварью" считаются только люди, которым Христос повелевает проповедовать. То есть, это слово "тварь" иногда узконаправленное, относится только к разумным творениям.
Кстати, теперь вот этот текст: Рим 1:25: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь." может толковаться, что люди стали поклоняться сами себе - человеку, а не Богу. И здесь не имеется в виду, что люди стали поклоняться неодушевленному творению: звездам, солнцу, или животным.
Вывод :
Ангелы и другие небожители ждут исхода нашего усыновления. Они участвуют в этом не добровольно, а по воле Покорившего их. Пока Бог не поставит точку в мироздании человека, то у небожителей пока тоже не все спокойно. Думаю, что Ап. Павел под словом "тварь" имел в виду Божьих Ангелов и других существ, о которых мы практически ничего не знаем. Но по всей видимости, современники Павла могли иметь какое-то традиционное понимание об Ангелах и других Силах и Началах. Поэтому этот текст, записанный в восьмой главе послания Римлянам, подтверждает всю важность нашего усыновления. Что даже Ангелы, ждут - не дождутся, и мучаются, когда это всё свершится и Церковь войдёт в полную славу невесты Христа. А все противники будут повержены навсегда, навечно.
Поэтому:
Рим 8:18: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас."
Если Вы имеете что дополнить по этой теме, то пишите в комментариях.