(Протоиерей Михаил Захаров. Христианство и наука. Сборник докладов конференции. Международные Рождественские образовательные чтения, Москва, Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2009, Российский университет дружбы народов, Издательство, 2009, с.262 – 277).
Проблема искусственного интеллекта занимает в последнее время все больше места в развитии современной науки, техники и технологии. Возникло целое научное направление под названием искусственный интеллект (ИИ). Оно не умещается в рамках какой-то одной науки. В нем пересекаются как естественные математика, информатика, электроника, физика, биология, так и гуманитарные психология, философия науки. Уже давно ученые и философы ломают головы над вопросом, могут ли машины мыслить [1]. Мнения их разделились. Одни полагают, что машина никогда не сможет самостоятельно мыслить, другие считают это лишь делом времени. Практически не слышно в этом споре голоса богословов. А между тем, вопрос не праздный. Если допустить возможность существования искусственного интеллекта, то как это согласуется с основами христианской веры, с христианским пониманием происхождения, роли и места человека в богозданном мире? В данной работе делается попытка с христианских позиций оценить такую возможность.
Сначала надо бы определить, что такое интеллект вообще и искусственный интеллект в частности. Часто слово «интеллект» заменяют словом «разум». Одни авторы отождествляют эти понятия, другие различают. Но, во всяком случае, эти понятия близки. Человек представляет собой биологический вид Homo Sapiens (человек разумный). Человек, таким образом, отличает себя от всего остального мира тем, что он и только он обладает разумом. Разум или интеллект, для простоты будем отождествлять эти понятия, является, следовательно, свойством исключительно человека. Благодаря разуму человек отличает себя от всего остального мира, познает и изменяет этот мир и самого себя.
Если интеллект присущ исключительно человеку, то о каком искусственном интеллекте может идти речь? Мы уже говорили о том, что искусственный интеллект – это целое научное направление. Очевидно, человек в познании и преобразовании мира дошел уже до такого предела, что он ставит перед собой задачу создания искусственного разума. Разрешима или нет эта задача принципиально – второй вопрос, но она поставлена. Когда-то люди бились над созданием вечного двигателя, пока не была доказана его принципиальная невозможность как следствие закона сохранения энергии. Подобного запрета на создание искусственного интеллекта, по крайней мере, пока, нет. Следовательно, это направление будет развиваться.
Под искусственным интеллектом (ИИ) в настоящее время понимают научное направление по созданию систем, которые могут мыслить и/или действовать подобно людям или систем, которые могут мыслить и/или действовать рационально [2]. Искусственным интеллектом могут также называться и сами эти системы, или иногда говорят, что они им обладают. Первоначально исследователи в области ИИ пытались просто моделировать мышление или поведение людей. Однако люди не всегда мыслят и поступают рационально. А создателям интеллектуальных систем, как правило, требовались именно рационально действующие системы для решения конкретных задач. Поэтому в дальнейшем перешли к конструированию так называемых рациональных агентов [2]. Аналогично люди научились строить летательные аппараты лишь после того как от простого копирования птиц перешли к изучению законов аэродинамики.
В 1950 году А. Тьюринг опубликовал статью под названием «Могут ли машины мыслить» [1]. В ней он предложил свой знаменитый тест, согласно которому машина обладает интеллектом, если по ее ответам на задаваемые ей вопросы невозможно понять, кто отвечает машина или человек. Однако есть сомнения в корректности такого утверждения. Машина может быть запрограммирована лишь на имитацию интеллекта. Да и в самой статье Тьюринга первая глава носит название «Игра в имитацию». ...
Полный текст статьи здесь.