Наиважнейшим событием истории Руси является принятие новой религии, заимствованной у Византии – христианства, его православной ветви.
988 год – год крещения Руси
К этому моменту Киевская Русь была сформированным, достаточно сильным государством. Князь Владимир, способствующий крещению Руси, в начале своей жизни был язычником. Он систематизировал пантеон древнерусских богов и поставил в его главу Перуна.
Зачем же Руси была новая религия?
С развитием у общества появились новые запросы. Древние культуры восточных славян не годились для закрепления государственности, не способствовали подчинению. Не соответствовали они и идее единства страны, так как в большинстве своем имели местное распространение. Для укрепления Киевского государства нужна была единая религия, которая утверждала бы новый общественный строй. Христианство послужило основой для объединения восточнославянских племен в единое государство.
Также это было необходимо для усиления международного авторитета и более тесного взаимодействия с соседними странами. Религия способствовала развитию культурных и торговых связей, заключению договоров и военных союзов.
Экономические, политические и культурные контакты, которые связывали Киевскую Русь с одним из ближайших соседей – Византийской империей – с принятием христианства становятся более прочными.
Новая религия была письменной, она приобщила варварские прежде княжества к истории европейских стран и, главное, к культуре Византии, одного из самых развитых государств того времени.
Христианство дало на Руси развитие письменности, способствовало развитию живописи, архитектуры, музыки, литературы и высокого прикладного искусства.
Привнесенная византийская культура, как более сильная и развитая, затмила на первых порах местную культуру славян. Но, особенно с вступлением Руси в период феодальных, обособленных, княжеств, культура Руси приобретает свой особый, самобытный характер. Причем процесс обрусения византийской культуры был достаточно интенсивный, что дает возможность предполагать у восточных славян достаточно развитой культуры в области ремесла и строительства.
В дохристианской Руси были такие ремесла, как литье, чекан, керамика, вышивка. На Руси владели тонким мастерством эмалей и производили искусные ювелирные изделия. Скульптурные идолы после принятия христианства уничтожались, поэтому почти не дошли до наших времен.
Искуснее всего языческая Русь была в обработке дерева. Деревянная архитектура и предметы обихода активно украшались резьбой.
Большое каменное строительство началось на Руси в 10 веке с христианских храмов по византийскому образцу. Но с самого начала архитектура восприняла черты уже существовавшего деревянного зодчества.
Храм Св. Софии, воздвигнутый в Киеве (современный вариант является измененным), имел 13 куполов, а недошедшая до нас Десятинная церковь – 25 куполов. Эта многоглавость является русской особенностью, она часто встречалась в деревянных постройках. Также само расположение глав – постепенное «нарастание» объемов к центру – центральному куполу.
Храм Св. Софии в Киеве был построен на подобии Софии Константинопольской, это был один из самых крупных и значимых храмов на Руси. И тем интереснее сочетание его преемственности и самобытности.
Храм был украшен мозаиками приезжих греческих мастеров. Эти мозаики достойны стоять в ряду лучших творений византийских мастеров, но в тоже время в них есть нечто отличное от византийских – свой характер. Видимо, русские мастера деятельно участвовали в украшении храма, а греческие художники прониклись новой для них атмосферой – более свободной и менее скованной, чем на родине. Мозаики сохраняют всю красочную и линейную изысканность зрелого византийского стиля, но в них больше жизненной энергии, больше прямой обращенности к людям.
Встречались сюжеты и другие особенности, не свойственные Византии.
Богоматерь Оранта из Софии Киевской оберегающем жестом поднятых рук напоминает древнюю Берегиню славян. Это поспособствовало тому, что образ Богоматери стал одним из проникновенных, глубоких образов, с которым люди чувствовали глубинную связь.
Сравните две мозаики:
Подводя итог и в определенной степени обобщая, можно сказать, что древнерусское искусство развивалось в общем русле средневековой культуры, как и современное ему искусство Западной и Восточной Европы – оно было преимущественно церковным, культовым, преломляло впечатления жизни через призму христианской мифологии и соблюдало установленную иконографию. Однако древнерусское искусство не было ни ответвлением византийского, ни аналогом западного, у него был свой путь. Можно назвать древнерусское искусство искусством эпическо-былинного склада.
Как ни многим оно было связано с Византией, ее церемониал, пышность, официозность, а также ее утонченный спиритуализм не нашли на Руси почвы. Византийские художественные традиции быстро трансформировались в духе большей демократичности, простоты, даже простонародности.
Русское искусство более устойчиво в своей иконографии – как всякий эпос, оно дорожит целостностью старинного предания и бережно его охраняет. В нем больше спокойствия и ясности.
Также для русского искусства характерна особая связь с природой. Так древнерусская архитектура всегда по-особому вписана в пейзаж, гармонизирует с ним и соответствует его характеру.