Бхавачакра (санскр.: bhävacakra, букв. «колесо становления»; другие названия: «колесо сансары», «колесо жизни», «колесо страдания»). В символике буддийского учения представляет закон кармического воздаяния и перерождения (санскр.: сансара) в соответствии с концепцией пратитья самутпада (взаимозависимого происхождения). Двенадцатичленная пратитья самутпада названа бхавачакра в знаменитом трактате «Висуддхимагга» Буддагхосы.
Её «иконографические» изображения представляют собой мандалы, широко распространенные в махаяне и особенно в тибетском буддизме. В более поздней традиции бхавачакра изображается в виде колеса в пасти и четырёх лапах «красного чудовища», символизирующего смерть — образ бога Ямы.
В этот основной круг, представляющий обод колеса, вписано ещё четыре круга, заполненные образами, символизирующими разные понятия. В центральном круге изображены 3 страсти, удерживающие человека в тисках сансары: сладострастие в образе синего петуха, гнев в образе зелёной змеи и невежество в образе чёрной свиньи.
Во втором круге по чёрному полю следуют в ад грешники, а по белому — праведники устремляются в рай. В третьем круге изображены 6 миров сансары: мир богов (вверху), ад (внизу), справа или слева — мир людей и мир претов (духов предков), слева или справа — мир асуров (демонов) и мир животных.
Во внешнем круге 12 образов, символизирующих 12 звеньев (нидан) пратитъя самутпады:
- слепой — авидья (невежество);
- горшечник — санскары (формирующие факторы): каждый «лепит» свою будущую жизнь, как горшечник — свой горшок;
- обезьяна — манас (ум, который способен только подражать);
- человек в лодке, плывущий по океану — нама-рупа (психика и тело, которыми человек не может управлять);
- дом с запертыми окнами и дверями — индрии (сферы органов чувств пока не действуют);
- обнимающиеся мужчина и женщина — контакт (сознания и органов чувств);
- человек, в глаз которого попала стрела — ведана (ощущения — приятные и неприятные);
- человек с чашей вина — кама (желание);
- человек, срывающий плоды с дерева — привязанность (к объектам желания);
- курица, несущая яйца — зарождение (будущей жизни);
- рожающая женщина — рождение;
- старик, несущий на спине мертвеца — старость и смерть.
По прекращению авидьи, то есть после того, как индивид постиг чатвари арья сатьяни (четыре благородные истины), цепь пратитья самутпады начинает раскручиваться в обратную сторону: «Когда авидья и желания исчерпывают себя, ни кармически благоприятные, ни кармически неблагоприятные санскары больше не производятся и, таким образом, никакое сознание не рождается больше в материнском лоне» (Нидана 51).
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.