В храмах мы часто видим иконы - Господь изображен восседающим на престоле. Другими словами на царском троне. Он для нас – Царь и Судья. И подобное изображение не должно удивлять. Он, даже правильнее сказать - Царь царей и вот именно такой образ самый логичный при изображении Христа на иконах.
На что еще обратить внимание при ближайшем рассмотрении образов? На этом моменте стоит остановиться поподробнее и отметить, что и в иконографии Христа Пантократора есть изображение благословляющей руки и книги. А фигура Господа всегда изображается восседающей на престоле в полный рост!
Конечно, представляя трон мысленно, мы вспоминаем трон где-нибудь во дворце Царского села или в тронном зале Эрмитажа. Но, в иконографии престол или трон, это не просто символ царственной власти. Это нечто большее, это символ вселенной и символ всего видимого и невидимого мира.
📌 Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает (Пс. 102, 19).
📌 С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле... (Пс. 32, 13-14).
📌 Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее? Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Сво-ем, Господь. Он произвел ее и видел и измерил ее и излил ее на все дела Свои и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил е любящих Его (Cир. 1, 6-10).
По иконографическому канону фигура Господа может быть одиночной, но может изображаться и «с предстоящими», то есть с ангелами и святыми.
На большинстве икон типа «Господь на престоле» Спаситель облачен в традиционные синий хитон и красный гиматий, но возможны и другие изображения, каноном это допускается.
Еще существуют многочисленные изображения Господа на престоле, где Христос изображается в архиерейском облачении. Такой извод называется «Великий Архиерей» и являет Христа как Главу Церкви👇
Слово «архиерей» в переводе с греческого означает «старший священник», оно указывает на принадлежность духовного лица к высшей ступени церковной иерархии и тождественно слову «епископ», которое, в свою очередь, переводится как «блюститель», «надсмотрщик» и также означает высшую ступень священства.
Почему допускается такое изображение? Потому что истина, что Христос является главой Церкви, может быть выражена только таким образом в иконографии.
Рассмотрите внимательно этот образ. На нем можно увидеть все составляющие архиерейского облачения.
Головной убор архиерея - митра. Существует мнение, что она знаменует собой терновый венец Спасителя. Конечно, по форме Митра далека от венца. Она больше похожа на богато украшенный царский головной убор. Поэтому правильнее определить значение этой важной детали архиерейского облачения, как знак высокого достоинства архиерея и одновременно его покорности Евангелию Христову, так как на митре, как и на каждом напрестольном Евангелии, есть изображения Спасителя, Божией Матери и евангелистов.
Слово «митра» в переводе с греческого означает «повязка, которой обвязывают голову». Здесь прослеживается и преемственность новозаветного священства с ветхозаветным: иудейские первосвященники носили на голове особую повязку - кидар. И конечно, митра символизирует собой царскую корону Царя Небесного.
Саккос - облачение, надеваемое поверх подризника, в древности было одеянием греческих царей, затем же оно было даровано Патриарху Константинопольскому в знак признания особой важности его служения и перешло в обязательный атрибут архиерейского облачения. В переводе это слово значит - «кулек» или «мешок». Как считаете, похоже это облачение на «кулек»? Отдаленно, но сходство есть из-за жесткости этого одеяния.
Поверх саккоса на плечи возлагается омофор, который символизирует заблудившуюся овцу, которую Христос, Добрый Пастырь:
📌 …найдя, возьмет на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу (Лк. 15, 5-6).
На некоторых изводах рассматриваемой нами иконографии Спаситель изображен с книгой в правой руке и с архиерейским жезлом в левой.
Еще есть иконы, называющиеся «Царь царем» (Царь царей) они представляют Спасителя в царских ризах. Эта иконография напоминает нам о словах из Откровения святого апостола Иоанна Богослова:
📌 На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (Откр. 19, 16).
С этим именованием Спасителя и не поспоришь, ведь за два тысячелетия, прошедшие с момента Боговоплощения, целые державы, возглавляемые всесильными правителями, бесследно и бесславно исчезли в истории. И только родившийся на городской окраине сын бедного плотника, не получивший блестящего образования, двадцать веков подряд оказывает могущественное влияние на человечество.
Христос на иконе «Царь царем» предстает как символ высшей справедливости, как Царь царствующих, как образ верховной власти над теми, кому дана самая большая земная власть над людьми.
Если на иконах типа «Царь царем» или «Великий Архиерей» изображаются предстоящие Божия Матерь в одеянии царицы и святой Иоанн Предтеча, то такие иконы именуются «Предста Царица», по словам из 44 псалма, стих 10:
📌 ... предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена.
Подобные иконы служат своего рода упрощенной версией деисусного, или, как правильнее говорить, деисисного ряда иконостаса, ряда, который символизирует соборное моление всей новозаветной Церкви.
В деисисном ряде иконостаса в центре помещают изображения «Спаса в силах», справа от Спасителя - Божию Матерь, слева - Иоанна Предтечу, за ними - архангелов, апостолов и святых.
Среди исследователей иконы распространено мнение, что эта иконографическая схема возникла в сербской иконописи примерно в XIV веке.
🙏 Хочется завершить публикацию о том, какая сложилась молитвенная традиция пред этим образом. Конечно, Спасителя мы просим обо всем и никаких исключений нет. Я перечислю лишь стандартные просьбы:
👉 искренне просят о прощении за грехи, совершенные в земной жизни;
👉 обязательно благодарят за помощь и поддержку;
👉 просят об исцелении от смертельных недугов, душевных ран, а также об избавлении от психических и душевных расстройств;
👉 взывают о спасения от тоски, уныния, тревоги, отчаяния;
И, конечно, все мы ищем у Господа утешения, наставлений на путь истинный, защиты от обмана, клеветы и лжи.