Серьезно поговорить о смехе, как об удивительном феномене человеческой психики, вместе с Софико Шеварднадзе решил сотрудник кафедры социальной философии МГУ, автор книги «Философия 2.0» и ведущий аналогичного подкаста Евгений Цуркан.
Анекдот, сексуальный намек, ехидный комментарий, ироничная гримаса, щекотка – все эти вещи объединяет то, что в ответ на них мы непроизвольно смеемся. Получается, что на совершенно разные причины наши тело и мозг реагируют одинаково. Однако природа смеха все же различна по глубине нахождения. То есть смех от щекотки совершенно иной чем от сального намека или остроумной шутки. Поэтому необходим ряд разграничений, чтобы понять, что все, что смешно, внутри себя не единообразно. Одними из фундаментальных различий в области смеха стали термины, которые ввел в теорию смешного Леонид Карасев (род. 1956 – советский и российский философ, специалист по эстетике и герменевтике художественного текста) «смех тела» и «смех ума». То есть мы имеем смех как рефлекс, который является реакцией на внешний стимул, и этот смех нам, как человеческому виду, не принадлежит монопольно. Смеются дельфины, крысы, собаки. Достаточно большое количество животных им обладают, но многие типы смеха человек не просто умеет различить и принять, потому что он выражается непривычными звуками. Смех имеет эволюционное значение, и его также можно рассматривать функционально. Когда животные играют друг с другом, то смеются по ряду причин. Во-первых, потому что игровые практики часто выглядят агрессивными, а смех становится положительным маркером ситуации. Во-вторых, смехом животное указывает на то, что окружающая обстановка безопасна. Это касается смеха тела. Но у человека, в отличие от других видов, существует иной уровень смеха. Это эмоция плюс рефлексия. Для этого необходимо понимать комический контекст и его некоторые несоответствия. Самая элементарная природа комического заключается в том, что что-то с чем-то не совпадает. Например, когда наша языковая интуиция нас подводит и выводит к совершенно парадоксальному заключению.
Смех имеет колоссальные социальные функции, в частности, их обозначал Анри Бергсон (1859-1941гг.) – французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни, лауреат Нобелевской премии по литературе 1927г. Он полагал, что социальная функция юмора заключается во врачевании общества, таким образом, оно очищается и становится лучше. Согласно теории Бергсона, трагедия создается о людях, а комедия о гипертрофированных чертах человеческого характера, которые не обладают гибкостью. Таким образом, указывая на них, как на смешные, мы пытаемся их врачевать. То есть это становится легким способом нормирования человеческого поведения.
Мы часто смеемся от несоответствия фактов реальных и представления того, как должно быть на самом деле. Еще одна из самых распространенных и популярных теорий о смехе принадлежит Виктору Раскину (род. 1944г.) – профессору лингвистики университета Пердью, редактору-основателю журнала «Юмор» Международного общества исследований юмора. Он изобрел семантическую теорию, согласно которой мы имеем скрипты, то есть типичные ожидания от того, как должны строиться выражения. У нас есть некоторая языковая интуиция, которую мы усваиваем при общении. И когда предложение начинается, можем достаточно точно предположить, какое оно будет иметь окончание. Это указывает на включение скрипта и юмор возможен тогда, когда этот скрипт будет разрушен. Когда два не связанных друг с другом контекста неожиданно находятся в одной точке. Это является простейшим юмором и нулевым уровнем комедии.
Все люди сильно отличаются по чувству юмора и имеют разные индикаторы несоответствия. Одни смеются над всем подряд, у других ничего не вызывает улыбку. Это связано с психологическими причинами, темпераментоми социальными аспектами. Например, у нас очень неравномерно распределяется смех по гендерам. По результатам исследований, пусть и с небольшой выборкой, ученые пришли к выводу, что женщины смеются в разы чаще мужчин. Мужчины социализируются так, что им нельзя показывать эмоции. Мужчине полагается больше шутить и выражать остроумие, потому что он должен доминировать в конкурентной среде.
Смех почти всегда феномен коллективный и социальный. Человек смеется в компании в тридцать раз чаще, чем наедине. Юмор обладает свойством сплачивать и разъединять группы. Существует кодификация отношений, когда присутствующие внутренние шутки, отличают одну группу от другой. Если ты не смеешься над тем, что смешно мне, мы не можем быть в одной группе.
Дети обучаются смеху намного раньше, чем разговорным навыкам, получается, что он для развития сознания в чем-то более важен, чем речь. Смех выражается с помощью особых звуков, чтобы нас могли мгновенно понять другие люди, на каком бы языке они ни говорили. Смех – универсальный социальный клей. При помощи языка мы можем выразить практически любые вещи, смех же определяет простую реакцию счастья и удовольствия. Это закодированное послание о том, что человеку нравится совершающееся действие и он не агрессивен. Поэтому смех так важен для коммуникации.
Вместе с ведущей Евгений Цуркан ответил на вопросы, что есть смех: рефлексия или эмоция? Телесное или духовное? Отчего смех так не похож на остальные реакции? Различаем ли мы виды смеха? Зачем природа связала смех с чувством удовольствия? Почему чувство юмора у каждого настроено по-разному? Как именно смеху удается легко объединять людей? И в чем сила смеха?
А как вы считаете, в чем заключается главное преимущество смеха и как лучше его использовать? Пишите свои мнения в комментариях.