Photo by Tim Wildsmith on Unsplash
Что такое анабаптист?
Анабаптизм — религиозное движение, зародившееся в Европе 16 века. Оно связано с протестантской радикальной реформацией. Термин «радикальный» используется для характеристики усилий групп внутри этого движения по переводу протестантской реформации Мартина Лютера и Ульриха Цвингли на более «радикальный» теологический уровень.
Первоначальное противоречие, которое у этих радикальных реформаторов было с Лютером и Цвингли, является точкой, из которой движение черпает свое значение и из которой лучше всего понимается определение анабаптизма. Эти критики утверждали, что церковь и общество были совершенно разными. Чтобы быть верной первобытному христианству, церковь должна быть отделена от общества и от гражданских властей, которые управляют обществом. Для анабаптистов основное различие между церковью и обществом состояло в том, что люди могли родиться в обществе, не решая быть членами этого общества. Люди не могли родиться в церкви, не решив быть ее членом. До этого времени многие христиане верили, что крещение младенцев действительно делает человека членом церкви. Поэтому анабаптисты пришли к выводу, что крещение младенцев недействительно, поскольку оно не делает людей христианами. Чтобы стать христианином, требовался акт добровольной веры.
Это основное различие привело к другим теологическим выводам, которые создали суть движения радикальной Реформации. Убеждение в том, что крещение младенцев было недействительным, побудило взрослых верующих обратиться к повторному крещению после исповедания своей веры во Христа. Акт перекрещивания привел к тому, что эти радикальные реформаторы стали известны как анабаптисты. Термин «Анабаптист» означает «перекрещивающийся».
Из этой первоначальной точки соприкосновения развилось множество других связанных идей и верований, которые вскоре были приняты этими радикальными реформаторами и стали определять движение.
Что такое верования анабаптистов?
Во что верили анабаптисты? Определенный набор верований отличает верования анабаптистов от других протестантских групп. В 1527 году, примерно через два года после начала анабаптистского движения, группа лидеров анабаптистов встретилась в Шлейтхайме, Швейцария, и приняла набор из семи руководящих принципов, которые стали известны как Шлейтхаймское исповедание. Это исповедание составляло ядро анабаптистской системы верований.
В то время как некоторые верования были приняты другими протестантскими группами, другие верования были отвергнуты и вызвали тяжелые преследования анабаптистов. Исповедание Шлейтхайма состояло из следующих основных убеждений:
Крещение взрослых
Отлучение от церкви
Причастие
Отделение церкви от государства
Пастырские обязанности и дисциплина
Пацифизм
Клятвы
Верования анабаптистов и крещение взрослых
Анабаптисты верили, что креститься могут только те, кто достаточно взрослый, чтобы публично исповедовать веру. Крещение младенцев было незаконным и не соответствовало Писанию. На протяжении веков Церковь практиковала крещение младенцев. Протестантские реформаторы также одобрили эту практику. Неприятие анабаптистами крещения младенцев и одобрение ими крещения взрослых верующих стало начальной точкой расхождения с основной католической церковью и крупнейшими протестантскими реформаторами, такими как Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Мартин Буцер и Джон Кальвин.
Верования анабаптистов и отлучение от церкви
Анабаптисты переняли практику отлучения верующих от своего сообщества. Отлучение было запретом для членов церкви, которые согрешили и отказались изменить свой образ жизни после двух увещеваний. Отлученные от церкви могут быть приняты в братство после заметных изменений в их образе жизни.
Верования и причастие анабаптистов
Анабаптисты верили, что только те, кто был крещен во взрослом возрасте, могли участвовать в таинстве Причащения (Вечере Господней). Они также отвергли доктрину пресуществления, отрицая физическое присутствие тела и крови Господа в элементах хлеба и вина Причастия.
Верования анабаптистов и отделение церкви от государства
Анабаптисты призывали к полному отделению от людей и организаций, которые восстали против Бога. Это также означало отделение церкви от государства, что выражалось в идее о том, что гражданское управление и церковное управление должны быть разными. Ни одна официальная религия, спонсируемая государством, не должна позволять государству вмешиваться в церковные дела. Анабаптистам было трудно занять такую позицию, потому что и католики, и протестанты были неразрывно связаны с правящими монархиями своих стран. Однако некоторые протестантские реформаторы, такие как Буцер и Кальвин, согласились с идеей о том, что церковь несет ответственность за дисциплинирование своих членов.
Верования анабаптистов и пастырские обязанности
Анабаптисты приняли руководящие принципы для церковных лидеров, изложенные в Библии. Эти руководящие принципы призывали к тому, чтобы церковь оказывала финансовую поддержку лидерам, когда они занимаются преподаванием, публичным чтением Священных Писаний, установлением дисциплины в церкви, совершением таинств и руководящей молитвой. Лидеры также должны были быть наказаны за грех.
Анабаптистские убеждения и пацифизм
Большинство анабаптистов придерживались тотального пацифизма, ненасилия и непротивления (см. Матфея 5: 38-42). Пацифизм означал отказ от участия в войне или служить судьей или государственным служащим. Пацифизм был отвергнут католиками и большинством протестантов из-за постоянной угрозы войны между христианами и мусульманами, а также между католиками и протестантами.
Верования и клятвы анабаптистов
Анабаптисты отказались участвовать в принесении клятв любого рода (см. Матфея 5:33–37). Они также отвергали использование судебной системы для разрешения споров между христианами (см. 1 Кор. 6:1-11).
Эта уникальная система верований отличала анабаптистов от большинства других протестантских групп. Анабаптистские верования привели к жестоким преследованиям и мученической смерти как со стороны католиков, так и протестантов, которые считали анабаптистов подрывными.
История анабаптистов
История анабаптистов прослеживает происхождение движения как ответ на протестантскую реформацию. Протестантская реформация попыталась очистить Церковь от всех верований и практик, которые, по мнению реформаторов, противоречили Писанию. Это привело к разнообразию христианских верований. Те, кто критиковал реформаторов за то, что они не зашли достаточно далеко, положили начало тому, что стало известно как Радикальная реформация. Анабаптисты были частью движения радикальной реформации.
Происхождение анабаптистов и развитие анабаптистской теологии
Историки проследили корни анабаптистской теологии до групп, которые предшествовали основанию движения. Теология некоторых лидеров богемской реформации отражает многие принципы анабаптистской теологии и предшествует ей более чем на столетие. Некоторые историки придерживаются полигенетической теории происхождения анабаптистов, полагая, что движение развивалось в нескольких местах одновременно.
Однако традиционный взгляд на происхождение анабаптистов обычно ассоциируется с основателями анабаптизма Конрадом Гребелем и Джорджем Блауроком. Гребель крестил Блаурока на городской площади Цюриха 21 января 1525 года, после того как они разорвали связь с протестантским реформатором Ульрихом Цвингли в стремлении к более радикальным реформам. Гребель и Блаурок вместе с Феликсом Манцем и другими радикальными реформаторами основали Швейцарское братство. Преследования со стороны католиков и других протестантов вынудили многих ранних анабаптистов бежать в близлежащие страны, унося с собой свои теологические идеалы. Анабаптистское движение было в разгаре.
Как называют анабаптистов сегодня?
Анабаптистов до сих пор называют анабаптистами. Термин «Анабаптисты» — это общий термин, обозначающий те подгруппы внутри движения, которые придерживаются деноминационных принципов анабаптизма. Современными группами внутри анабаптистского движения являются, среди прочих, амиши, меннониты и хаттериты.
Во что анабаптисты верят о спасении?
Основная вера анабаптистов в спасение основана на спасении только верой во Христа. Добрые дела свидетельствуют о Божьей благодати, действующей в человеке, но добрые дела не дают никакой степени праведности перед Богом. Таким образом, добрые дела являются очевидными результатами спасения, которое достигается одной верой в искупление Христа.
Каковы основные убеждения анабаптистов?
Основные верования анабаптистов изначально основывались на Исповеди Шлейтхайма, которая была создана группой лидеров анабаптистов в 1527 году. Исповедь представляет собой набор из семи руководящих принципов, которые во многих отношениях все еще применимы в наше время. Эти семь принципов представляют собой верования, связанные с крещением взрослого верующего; отлучением от церкви; причастием; отделением церкви от государства; пастырскими обязанностями; пацифизмом; и отказом принимать клятвы.
В чем разница между баптистом и анабаптистом?
Одно из основных различий между баптистами и анабаптистами заключается в основной теологии каждой группы. Анабаптисты с самого начала движения выдвинули теологическую систему убеждений, связанную с Исповеданием Шлейтхайма, в которой выделяются семь основных убеждений. С другой стороны, баптисты с самого начала баптистского движения отвергали создание общих теологических базовых убеждений. Баптисты верят, что каждый человек несет ответственность за самостоятельное толкование Библии, и из-за этой свободы толкования неправильно указывать кому-либо, какими должны быть их убеждения. Для баптистов толкование Библии должно быть между человеком и Богом.