СКаждый праздник имеет свой смысл. Не исключение и праздник Ивана Купала. О изначальном смысле Праздника Ивана Купалы давно ведутся споры. Считают, что это праздник посвящается Солнцу, но такое толкование, это скорее мнение академиков, а не мнение простого народа. Если обратиться к истории, то есть факты, что цари очень любили присваивать себе титул божества солнца. В мифах, кто первый присвоил себе титул бога Солнца был индийский бог Вивасват. Но в самом празднике Ивана Купала, как правило сам культ Солнца почти не просматривается, кроме того, что он проходит во время летнего солнцестояния.
В основе праздника является действо выхода Ивана Купала из воды. При этом считается что Иван Купала выходит со своей девушкой, после
чего им приходится преодолевать множество припятствий. Здесь просматриваются два варианта. Первый вариант, это когда Ивана Купалу приносят в жертву божеству воду, банально топят его в воде. Второй вариант, Иван Купалы спасает девушку от человеческого жертвоприношения водному божеству. Первый вариант изложен в русской сказке "Морской царь и Елена Премудрая", в второй вариант в сказке "Сестрица Алёнушка и братец Иванушка". Здесь вся сложность в том, что обычно купание связывают с несколькими богами, божествами. Это прежде всего громовержец. А так же это Митра и Диоскуры. В древнегреческой мифологии роль громовержца выполнял Гефест. Особенностью бога Гефеста была слабость в ногах, слабостьь в ногах была и у былинного богатыря Ильи Муромца. Как известно, что бога Гефеста неоднократно бросали в море. Не случайно на Руси существовал обряд бросания в воду идола бога Перуна. Как Перун из громовержца стал божественным кузнецом это отдельная тема. Это очевидно произошло во время религиозной революции. Сам культ Перуна у нас известен по преданиям из сказки "По щучьему веленью", из былин про богатыря Ильи Муромца. В сказке само купание произошло тогда, когда царь посадил Емелю и Марью царевну в бочку, засмолил, и бросил ее в море. Любытино и то, что когда Емеля с Марьей царевной оказались на суше, и они вышли из бочки, Емеля преобразовал себя в красавчика. Согласно мифам бог Гефест родился хилым, болезненным, хромым на обе ноги. Увидев это его мать богиня Гера скинула его с высокого Олимпа в море, где находился до своего совершеннолетия. Это как раз указывает, что обряд утопления темно связан с культом громовержца.
Но не только один культ громовержца связан с утоплением. Следующим примером связи с обрядом утоплением можно назвать культ Митры. Культ Митры хотя был хорошо известен, но он как-то не встроился в общую линию мифологической хронологии. Одним из примеров культа Митры является древнегреческий герой Тесей, победивший Минотавра. Как известно герой Тесей, считался сыном морского бога Посейдона. Царь Минос, чтоб проверить, действительно Тесей является сыном Посейдона, бросил свой перстень в море. Пришлось Тесею доставать этот перстень. Как известно, что его второй отец Эгей покончил собой, бросившийся со скалы в море, так же кончил жизнь и сам герой Тесей. Еще в молодости по пути в Афины герой Тесей возле Мегары победил Скирона разбойника, сбросив его со скалы в море. Этот разбойник Скирона заставлял путников мыть ему ноги, а потом их сбрасывал со скалы в море, где их съедала гигантская черепаха. Очевидно схожесть сюжета, сбрасывание со скалы в море, как у бога Гефеста, так и у героя Тесея. Это может указывать на очень древний обычай утопления детей. Этот обычай отмечали у древнегреческой Спарты, в которой, по свидетельству современников, топили в воде хилых, больных детей. Есть и другие мифологические персонажи, которые связаны с купанием. Это Диоскуры, братья-близнецы, например Кастор и Полидевк, сыновья Леды и Зевса. Хотя связь с купанием мифологических персонажей братьев-близнецов более чем очевидно, но наиболее интересна это связь с культом Митры. Согласно реконструкции мифов, Митру принесли в жертву морскому божеству, например Варуне, отдали его на воспитание. Одной из основных отличительных элементов культа Митры, это воспитание Митры вне семьи, без своего родного отца. Любопытно и то, что культу Перуна характере сюжет битвы отца с неузнанным сыном. Здесь Митра олицетворяет собой такое явление как безотцовщина. В былинах рос без отца богатырь Добрыня Никитич и ещё Василий Буслаев.
В Индии есть такие праздники с плавающей датой "Йогини Экадаши" и "Ратха Ятра". Эти праздники как раз совпадают по датам с проведением праздника Ивана Купала. Разница в том, во индийские праздники совершаются согласно лунно-солнечному календарю, когда день Ивана Купала определяется по солнечному календарю . Как известно, праздник Ратха Ятра ("праздник колесниц") посвящается божествам Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры. Центральным элементом праздника является проезд на колесницах трёх деревянных идолов божеств из храма Джаганнатхи в храм Гундича. Официальный сюжет предистории фестиваля Ратха-Ятра очень сложен. Но и там есть любопытные моменты. После того как царь Индрадьюмна построил храм Джаганнатхи в городе Пути ему во сне явился сам Джаганнатхи и сказал, что он может найти бревно калпа-врикши. После того как царь со своими воинами нашли бревно, они его даже не смогли. Но неожиданно появился старик взял с лёгкостью бревно и перенес бревно нужное место. Потом оказалось, что стариком был Вишваваса. В дальнейшем из этого бревна вырезал идол мурти Джаганнатхи сам Вишвакарма. Из всего этого следует, что возможно сам праздник это попытка восстановить как-то древний обряд. Сам же персонаж Джаганнатха очень странный: это бревно без рук и ног, а голова этого идола имеет большие глаза и широкую улыбку. Чем-то идол Джаганнатха напоминает русских идолов, а также сказочных персонажей Сосна-богатырь и Буратино. Но и в греческой мифологии тоже есть персонажи рождённые деревом, например Адонис. В Древнем Вавилоне месяц июнь-июль носил название "Дуузу", посвященный шумерскому богу Думузи, который имел прозвище Пастух и был сыном Энки. В русской традиции божеством пастухом считается Ярило. По одной традиции на Руси как раз накануне летнего солнцестояния умерает Ярило, по другой традиции умирает Кострома. Ярило по традиции считается пастухом, которого изображают всадником на коне. В Иране тоже есть божество аналогичное Ярило-Думузи, это бог Тиштрия. Бог Тиштрия почитался ввиде чисто-белого коня, и ему посвящается месяц Тир, 4-ый месяц, приходящий на июнь-июль. 13-ый день 4-ого месяца Тира посвящали Тиштрию/Тиру, который стал носить имя Тирган. Праздник Тирган отмечается 13 Тира (2, 3, или 4 июля), отмечается всплеском воды, танцами. То есть у праздника Тирган есть общее с праздником Ивана Купалы. В героическом эпосе Тиштрию можно отождествить с древнеиранским царем Тахмурасом (Тахма-Урупи). Тахмурас, тоже был всадником на коне, и как Тиштрия побежден конем Апаоши, олицетворяющее засуху. Любопытно и то, что сам месяц олицетворения водой. Сам месяц совпадает с месяцем знака зодиака Рака, который так же связан с водой. Согласно греческой мифологии знак зодиака Рак связан с персонажем крабом Каркиносом, который мешал герою Гераклу побеждать девятиглавую лернейскую Гидру. В некоторых мифах часто вместо Краба выступает черепаха. Царь черепах, как известно, в индийской мифологии участвовал в пахтании океана. В индийской мифологии есть ещё и другой персонаж черепаха Кашьяпа, потребитель всего живого, богов и демонов. В иудаизме в месяце Таммузе также справляют пост семнадцатого Таммузе в честь события во время всемирного потопа, когда Ной послал голубя на землю. В индийской мифологии тоже есть сюжет связанный с потопом. Во время потопа асура Хираньякша сразился с Вишну в образе вепря Вараха. Очевидно, что праздник Ивана Купала связан с водой.