Единственное живое существо, которое придаёт себе значение и горько жалуется, - это человек.
Виктимизм очень хорошо приспособлен к тому, чтобы избегать критики, дебатов, вопросов. Те, кто действительно стал жертвой, не прибегают к нему.
Жертва - это слово, которое при таком большом употреблении почти ничего не говорит, вызывая неизбежную двусмысленность, с одной стороны носит истинный характер (да, человек может быть жертвой), но зачастую окружающие не принимают на веру доводы и аргументы.
Нередко мы чувствуем себя жертвой кого-то или чего-то.
Даже в определённые моменты жизни мы объявляем себя жертвами почти всего.
Разделение мира на хороших и плохих, угнетённых и угнетателей, жертв и палачей, - это простая операция, к которой все люди стремятся с рождения.
Всегда было искушение искать причины, уникальные для любого факта или явления.
Мы стремимся к простоте ради спокойной и простой жизни.
Но, конечно, не все мы жертвы и, возможно, являемся более «обидчиками», больше, чем мы думаем об этом.
Не менее верным оказывается тот факт, что почти никто не объявляет себя агрессором, отрицая, и скрывая соответствующие данные, которые являются способами попытаться сделать так, чтобы то, что произошло, что кто-то сделал, не произошло и остаться при этом невредимым.
Иными словами, понятие жертвы охватывает широкий спектр явлений, - от очевидной реальной травмы до широко распространенной виктимизации, - которые было бы целесообразно разграничить и обдумать.
Выслушать жертву, - это тронуть за живое саму жертву.
В конечном счете, жертва ставит перед нами моральную проблему: как возможно, чтобы другое существо нашей же природы, похожее на нас, могло причинить нам вред, применить к нам насилие или просто устранить нас.
Как это возможно?
Жертва и боль лежат в основе солидарности и связи: это делает нас людьми.
Мы склонны помогать друг другу.
Жертвой является любое лицо, пострадавшее от травмирующего события, независимо от его природы или происхождения.
Точно так же жертвой становится тот, кто страдает от последствий острой или хронической агрессии, преднамеренной или непреднамеренной, физической или психологической, со стороны другого человека.
Но также есть жертвы, которые являются таковыми и не считают себя таковыми, другие, - явно таковыми не являются, но выглядят таковыми.
Одни игнорируют это, а другие делают это для себя.
Одни стыдятся этого и скрывают это, другие показывают это, даже выставляют напоказ.
Следовательно, необходимо отделить зерно от плевел.
Так, мы сталкиваемся с настоящими жертвами, которые не знают, что они есть: это могут быть люди, которые явно уязвимы, лишены привязанностей, у которых ум одержим психическим заболеванием, или что их происхождение настолько расстроено, что у них нет другого мировоззрения, и быть жертвой - это их статус идентичности.
Это многочисленная группа невидимых или исключенных, тех, «кто не голосует», тех, - «кого нет».
Наконец, остаются те, кто добровольно причиняет себе вред в различных его вариантах.
С другой стороны, мы наблюдаем переход от жертвы к виктимизации.
Существует большая чувствительность к унижению и растущая тенденция к уважению достоинства людей.
Мы чувствуем себя более обиженными и у нас «более тонкая кожа», когда любое мелкое оскорбление превращается в серьёзную травму, а другое, - в радикальное оскорбление.
Мы живём в культуре жертвоприношений.
Эта тенденция считать себя жертвой или выдавать себя за таковую входит в моду.
Выдавать себя за настоящих жертв: за боль, за несправедливость, за достоинство.
Виктимизм стал великим оправданием всех проблем.
Талант жертвы так же полезен для сломленного, как и для не сломленного.
Вероятно, это вызвано психологическим и экономическим преимуществам.
Речь идёт о присвоении личности жертвы, которая обеспечивает престиж и защиту.
В виктимизме присутствует параноидальный и враждебный взгляд на мир, и он составляет основной защитный механизм: я - жертва и внешнее - люди и/или неодушевленный мир - это те, кто нападает или причиняет вред. И наоборот, те, кто нападают и получают отпор, также чувствуют себя жертвами и начинают также сопротивляться, и снова нападать.
Существует активное стремление быть жертвой и детское, регрессивное отношение: пусть другой решает проблемы.
И если он этого не делает, он виновен, аморален, негативен.
Здесь виктимизм служит утешительным призом.
Он используется без разбора, порождая неослабевающий поствиктимизм, постравмирующий.
Рост виктимизма также проявляется в этой тенденции превозносить болезненное и отвратительное, определённое злорадство по поводу травмирующего, потребность в поиске болезненного, в создании недоверия и ненависти ( в том числе это связано с долгими семейными отношениями, закончившимися разводом, когда каждый сообщает: «не сошлись характерами» или «я нарисовал и видел другого человека, а теперь ошибся»).
То есть склонность к виктимизации или проецирование её на других, - и они вдруг остаются безутешными, сокрушёнными, или другими словами ложно испытывающими облегчение.
Жизнь как реалити-шоу: видеть боль и страдания других, сочувствовать их горестям и страданиям, - это ошеломляет и вызывает сочувствие, горе (кстати, автор не видела ни одного выпуска «Дом-2»).
И вдруг в этом состоянии мы начинаем чувствовать себя добродетельными и хорошими (под оправданием себя).
Способы проявления виктимизма, - социального и индивидуального, - почти бесконечны.
В той мере, в какой искать, иметь врага, быть жертвой, - не всегда так уж плохо.
Виктимизм с таким же успехом можно использовать для умиротворения того, кто задаёт вам вопросы и критикует, как и для того, чтобы превратить вас в превосходную и добродетельную жертву самопожертвования: «тем, что я сделал для вас», «тем, что я дал вам».
В других случаях он использует манифест преступника, чтобы объявить себя жертвой: «Я стал жертвой преследования, заговора».
Также часто можно наблюдать, как в политической игре правительство и оппозиция извлекают выгоду из обиды и оскорбления посредством душераздирающих демонстраций и болезненных выпадов, которые теряют доверие и способствуют самозванству жертв и недоверию.
Мы живём в простой и тенденциозной поляризации, когда почти каждый объявляет себя жертвой, и никто не хвастается тем, что является обидчиком.
И среди них, даже если вы этого не хотите, существует многочисленный и разнородный «средний класс» людей, который не объявляет себя ни жертвой, ни обидчиком.
В этой атмосфере поляризации никто не может остаться невредимым.
Этот многочисленный класс людей, не страдающих, одиноких и бесполезных, самоуверенных и условно нормальных, нагло подталкивают встать на чью-то сторону, пойти на компромисс с жертвами, встать на их сторону, заставить их подчиниться из-за чувства вины или действия.
Поскольку этот «средний класс» многочислен, они не образуют группы, которые являются лишь мимолётными и незначительными «нормальными» индивидуумами, их судьба, - неуместность, подчинение и/или экзистенциальная вина.
Жертва всегда трогает нас, делает нас людьми.
Преступника разоблачает его самозванство из-за его глупых и театральных манер, из-за его желания шуметь и выставлять себя напоказ.
И всегда извлекать какую-то выгоду.