Есть праздник Хеллуин и причем здесь былинный богатырь Алеша Попович. Былинного богатыря Алёшу Попович можно отнести к разряду трикстеров, к которым относятся кельтский бог Луг и скандинавский бог Локи. Но кроме былинного Алёши Поповича есть ещё христианский святой Алексей. Согласно христианским преданиям святой Алексей родился в Риме в знатной римской самому четвертом веке. Родителями Алексея были сенатор Евфимиан и Аглаида. В ночь после обручения Алексей отдал своей невесте поясную пряжку и обручальное кольцо, поручив ей их сохранить. А сам покинул родной дом или отправился на корабле на Восток. Через несколько лет Алексей не кем не узнаный вернулся домой и стал жить в родном доме в каморке под лестницей. Так там и умер Алексей ни кем не узнаный при жизни, держащий в руках свиток, с сияющим лицом. Это христианское предание несколько напоминает русскую былину "Добрыня Никитич и Алеша Попович". В этой былине князь Владимир решил отправить Добрыню Никитича в Золотую Орду. Перед отъездом Добрыня Никитич наказал свою жену Настасью Микуличну, его дождаться и не выходить замуж за Алёшу Поповича. Не дождались своего мужа Добрыни через двенадцать лет Настасья решила выйти замуж за Алёшу Поповича. И в момент этой свадьбы как раз неузнанным явился Добрыня Никитичв одежде скомороха. В обоих случаях герой носит имя Алексей. Тут как раз есть момент неузнаваемости и переодевании. Наиболее яркий пример в легендах это греческий миф об Одиссе, который вернулся домой после многолетних приключений.
Как уже ранее отмечалось, осенние праздники, как например, праздник с осенним равноденствием связаны с понятием дома, жилища, крепости, города, или даже со строительством великого храма. И при этом есть в праздниках эпизоды проникновения в строения врага. Не случайно именно осенью в России есть множество христианских праздников, где празднуется как раз отражение врага от городов. Древний языческий обряд здесь заменился христианским праздником Покрова Пресвятой Богородицы. И здесь можно привести пример знаменитой сказки "Волк и семеро козлят". В этой сказке волк стремился попасть в дом, где жила коза с козлятами. Для этой цели волк даже перекрывал свой голос у кузнеца. Есть и другая сказка, это "Красная шапочка". В этой сказке волк обманом проникает в дом бабушки, выдавая себя за Красную шапочку, а потом проглатывая бабушку, сам себя выдает за бабушку. Здесь четко прослеживается сюжет проникновение в дом волка, который ещё переодевается. Не случайно в народный оборот вошло изречение "волк в овечьей шкуре". То есть на праздник Хеллоуин есть сюжет попытка проникновение волка переодетого в дом. Здесь волк как персонаж играет значительную роль. Это может показаться надуманным. Но следует обратиться к образам основных мифологических персонажей. Например к образу кельтского бога Луга. Кроме наличия знаменитого копья у Луга был ещё другой известный атрибут это верный пёс Файлинис. У кельтского бога Луга был знаменитый сын, герой Кухулин, "собака Куланна", в честь великого кузнеца ирландской мифологии. В скандинавской мифологии у бога Локи от великанши Ангрбоде тоже был сын волк Фенрир. А от Сигюн у Локи был сын Вали. Согласно преданиям Квасир превратил Вали, сына Локи, в волка, который потом загрыз другого сына Локи, Нарви. Из его внутренестей сделали путы, и им связали распятого Локи. Здесь четко прослеживается связь трикстера с культом волка или собаки. Более того, даже имена богов как Луг или Локи можно производить от слова "волк". По гречески слово волк это " lykos". Здесь связь праздника Хеллоуин с культом волка ещё более глубокая. Кроме этого, волк ещё связан культом распятия, а точнее с культом посадки волка на цепь. На верёвку волка посадить нельзя, перегрузки, а на цепь можно, может сломать свои зубы. Отсюда и культ кузнеца связанный с культом волка. Но культ волка и собаки важен ещё и тем, что он связан с культом загробного мира. Но культ загробного мира очень сложен для осмысления. Проще для осмысления реальный мир. В данном случае это мир охотников и собирателей. И один из основных, это культ волка.
Очевидно, что прообразом былинного богатыря Алёши Поповича был очень древний языческий мифологический персонаж. Неужели наши академики всерьез считают, что тогда народ, простые люди знали о неком ростовском боярине Александре Поповича, так, что о нем по Руси пошла слава великая, да такая, что о нем стали слагать былины. Считается, что первым подвигом богатыря Алёши Поповича была победа над войском Василия Прекрасного под Киевом. Другая очень интересная былина это "Алёша Попович и братья Збродовичи". Как та раз на мира в Киеве братья Збродовичи похвастались, что у них есть сестра Алена, которая сидит в высоком тереме, запертая девятью железными замками, да так, что ее добрые молодцы не могут увидеть. Тогда встал на пиру Алеша Попович и заявил, что он с Алёной встречается и посоветовал братьям в этом убедиться. Послушались братья Збродовичи, как стемнело стали кидать комки снега в окошко Алёне. Выбежала Алена в одной рубашке без пояса на крыльцо и стала Алёшу звать. Братья это увидели, стали сестру бранить, уже решили срубить голову свой сестры. Тогда Алена попросилась перед смертью помолиться в церкви. Когда Алена молилась в церкви, явился туда Алёша посоветовал ей предложить братттьям срубить ей голову в чистом поле. Когда братья Збродовичи вывезли свою сестру Алёну в чистое поле, налетел на них Алеша Попович, отбил от них их сестру, умчал ее на своем коне в Киев, и там с ней венчался в Божьей церкви. По времени получается, что это происходило, когда лежал снег. Здесь важно, что Алена Збродович считается женой богатыря Алёши Поповича. Очевидно, что культ Алёши Поповича связан с культом Волка. В христианском предании тоже есть своя святая Елена. Но святая Елена почитается прежде всего как мать императора Константина Великого. Тесная связь культа святой Елены со своим сыном Константином показывает, что такая связь является главной.
В этой конструкции праздника обряда как раз выделяются несколько персонажей. Это девушка-красавица, которую охраняют братья- близнецы. Если обратить внимание на индийский праздник Девали, аналог Хеллоуина, то там одну из главных ролей в этом празднике играет богиня Лакшми, которая очень похожа на персонаж Елену Прекрасную. Более того, можно с полной уверенностью считать, что греческая героиня Елена Прекрасная является аналогом индийской богини Лакшми. Поэтому Елену Прекрасную можно рассматривать как некий приз, дар, женщину которую можно выиграть в споре, в игре. Не случайно же богатырь Алеша Попович выигрывает в споре с братьми Збродовичами Алёну Збродович.