Йога Само-созерцания. В этой практике используется ум и воображение для постоянного созерцания истинной природы Я. Практикующий должен постоянно думать о том, что он есть все и в то же время, что он - за пределами всего. Все мироздание - игра практикующего и проявление его божественных сил, созданное его собственной божественной свободной волей, без какой-либо посторонней помощи. Нужно представлять себя всеведущим всемогущим чистым сознанием. Практика такой формы самосозерцания помогает запечатлеть эти истины глубоко в сознании и подсознании.
Эта йогическая практика известна под разными именами, Шакта йогу, в частности, называли практикой викальпасамскары (очищения мышления), т.е. процесса постепенного совершенствования правильного концептуального знания человека. Шакта йогины должны усвоить два понятия, присущих их истинной природе: чистое трансцендентальное единство и божественность вселенной. Это надлежит осуществить посредством нескольких видов глубокого и непрерывного созерцания, символически известного как жертвоприношение (ягья), воздаяние (хома), повторение мантры (джапа), обет (врата), союз (йога) и т.д. Все эти действия метафоричны (например, использование богатого воображения с тем, чтобы предложить все существующие элементы в качестве жертвы Богу, называется ягья. Хома заключается в представлении Бога в виде бесконечного жертвенного огня чистого сознания и в предложении всего этому огню в качестве жертвы, или воздаяния и т.д.).
Другое метафорическое или символическое название шакта йоги - саттарка, или йога правильного рассуждения. Саттарка - такого рода логический ход мысли, который не основывается ни на объективном опыте обычных людей, обманутых майей, ни на правилах и доводах, выдвинутых ими. Это логика, пробужденная непосредственной реализацией «Я» с помощью Я, логика совершенных существ - сиддхов. Еще одно из ее имен - бхавана. Шакта йога - бхавана, порождающая правильное понимание истины о том, что майя, с помощью вызываемой ею забывчивостью, «сталкивает в пропасть небытия». Бхавану Трика йоги не следует путать с бхаваной, о которой говорится в философских текстах школ мимансы и ньяи.
Любое живое существо – это Шива, а поэтому высшая реализация уже присутствует в нем. Ее не нужно достигать, она уже достигнута. Необходимо лишь обнаружить это уже присутствующее состояние в самом себе.
