Buyuk odamlar har doim ham hayotdan o'zlariga munosib bo'lgan narsalarni olishmaydi. Antiseptiklar otasi Semmelveysni hamkasblari, buyuk bolalar psixologi Korchak fashistlar tomonidan o'ldirilgan, o'pka qon aylanishining kashfiyotchisi Servet olovda yoqib yuborilgan. O'rta asr tibbiyotining asoschisi Ibn Sino hibsga olingan, qashshoqlikda bo'lgan va shogird xatosi tufayli vafot etgan. Nima uchun bu sodir bo'ldi?
Yosh iste'dod
Ibn Sino (Avitsenna, evropaliklar aytganidek) Buxoro yaqinidagi kichik bir qishloqda tug'ilgan. Uning otasi Abdulla Buxoro atrofida soliq yig'ib, mahalliy qiz, go'zal Sitaraga uylandi. Bir yil o'tgach, xotini unga birinchi farzandini berdi. Abdulla o'g'lining baxtli taqdiriga ishongan va Arabcha odat bo'yicha bolani "Husayn Abu Ali" deb atagan, Husayn Alining otasi. U to'ng'ich o'g'lining na xotini, na bolalari bo'lishini bilmas edi – ilm uning oilasiga aylanadi.
5 yoshida Ibn Sino musulmon boshlang'ich maktabi bo'lgan maktabga berildi. 10 yoshida bola butun Qur'onni o'rganib, ustozlarning javoblari bo'lmagan savollarni berishni boshladi. Maktabni tark etish kerak edi. Abdulla badavlat odam edi va o'g'liga o'qituvchilarni yolladi, ammo ular tez orada qo'llarini yoyishdi. Iqtidorli bola matematika, astronomiya va huquqshunoslikni bir xil darajada osonlik bilan o'zlashtirgan, Payg'ambar, Arab klassiklari va Aristoteldan iqtibos keltirgan.
Yigit mashhur shifokor Abusahl Masihiy bilan uchrashgandan keyin tibbiyotga qiziqishni uyg'otdi. Ustoz talabani Galen va Gippokrat asarlari bilan tanishtirdi, ammo Ibn Sino bu etarli emasdek tuyuldi. Yigit o'z retseptlarini ishlab chiqa boshladi, qo'shnilarini davolay boshladi va tez orada shu qadar mashhur bo'ldiki, uni Buxoro amiri saroyiga taklif qilishdi.
Buxoro hukmdori o't pufagining shikastlanishidan aziyat chekdi, bu juda achchiq va yog'li ovqatlar tufayli yuzaga keldi. Yosh shifokor bulyon va xamirturushsiz keklarning parhezini buyurdi, bemor uchun bu osonlashdi. Minnatdorchilik sifatida Amir Ibn Sinoga Sharqdagi eng yaxshilaridan biri bo'lgan saroy kutubxonasiga tashrif buyurish huquqini berdi. Afsuski, bir necha yil o'tgach, yong'in sodir bo'ldi, yosh shifokor kitob omborini yoqib yuborishda ayblandi. U qaerga qarasa, yugurishi kerak edi.
Tibbiyot Injili(Qur'oni)
Olimni shuhrati Ibn Sinodan oldinda qadam qoyardi. Xorazmda u Shoh Ali ibn Mamunning yaqinlari qatoriga kirdi. Ma'rifatli hukmdor munozara va suhbatlarda vaqt o'tkazgan taniqli donishmandlarning butun yulduz turkumini yig'di. U Ibn Sinoga sud vazifalarini yuklamagan, ammo yaxshi maosh to'lagan. Bu erda tinchlik va hurmat bilan "tibbiy fan kanoni" ning birinchi jildlari - butun Arab Sharq va O'rta asr Evropasi shifokorlari uchun ajralmas bo'lib qolgan kitob yozildi. XVII asrga qadar" Kanon " Muqaddas kitobdan keyin Evropada eng ko'p nashr etilgan kitob edi.
Ibn Sino ma'lum kasalliklarning to'liq katalogini tuzdi. U shifokorlar orasida birinchi bo'lib nafaqat simptomlarni, balki kasallikning mumkin bo'lgan sabablarini ham tahlil qilib, ularni tashqi, oldingi va bog'lovchilarga ajratdi. Buyuk shifokor diagnostika, kasalliklarning borishi, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan asoratlar va davolash usullarini batafsil bayon qildi. Qon quyish, qorin bo'shlig'ini tomchi bilan teshish, katarakt, gemorroyoidal konuslar va siydik pufagi toshlarini olib tashlash, akusherlik operatsiyalarini o'tkazish, qusish, laksatiflar va diuretiklardan foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar berdi.
Ibn Sinoning kashfiyoti puls diagnostikasi edi. Zamondoshlarining aytishicha, u faqat pulsni hisoblab, bemor nima azob chekayotganini aniqlay oladi. Bu shifokorga Haram aholisini davolashga imkon berdi-shariat bo'yicha erkak boshqa birovning xotiniga tegishga jur'at etmadi. Yana bir daho taxmin chechak, vabo va boshqa yuqumli kasalliklarning yuqumli ekanligi g'oyasi edi.
Avitsenna retseptlari hali ham dolzarbdir. Ba'zi dorilar va davolash usullari eskirgan – masalan, kirpi qoni, qusish yoki ispan chivinlari. Ammo "Kanon bo'yicha" massaj shubhasiz foydalidir va barcha Avitsenna dori-darmonlarini chegirib tashlash kerak emas.
... Bemorni arpabodiyon bilan sovuq suv bilan sug'orish ko'ngil aynish va oshqozon yallig'lanishiga yordam beradi.
Qizilmiya ildizi o'pka naychasini yumshatadi va tozalaydi; u o'pka va tomoq uchun foydalidir va ovozni tozalaydi.
Psyllium barglari qon ketishini oldini oladi, ular eski va yangi yaralarni davolashga yordam beradi…
"Kanon" da tasvirlangan bu va boshqa ko'plab o'tlar hali ham dorixonalarda sotilmoqda, Ibn Sino xato qilmadi.
Sevgi davosi
Shohning saroy shifokori Xorazmning barcha va olijanob aholisi va kambag'allarni jamoat kasalxonasida davolagan. U afsonaviy edi.
Amir Isfahonning ukasi o'zini sigir deb tasavvur qildi, ovqat eyishni rad etdi va so'yishni so'radi. Ibn Sino bemorga qassob kelayotganini aytishni buyurdi va uni bog'lab qo'ydi. U saroyga katta pichoq bilan kelib, "sigir" ni ko'zdan kechirdi va dedi: "u juda yomon, uni boqing, keyin uni kesib tashlayman. "Sigir" xursand bo'lib, ovqat eyishni boshladi. Xizmatkorlar Ibn Sino buyurgan dori-darmonlarni ovqatga aralashtirdilar. Va bemor tez orada tuzalib ketdi.
Buxoro savdogarining qizi tanazzul, hushidan ketish va melankoliyadan aziyat chekdi. Ibn Sino bemorga tashrif buyurib, uning pulsini hisoblab chiqdi. Keyin, qo'lini qizning bilagida ushlab, u xizmatkordan avval shahar ko'chalarini, so'ngra bemorning yuragi tez-tez tiqilib qolgan ko'chadagi uylarni, keyin erkak ismlarini sanab o'tishni so'radi. Va u hayron bo'lgan ota – onalarga qizning kasalligi sevgi ekanligini, uni sevgilisiga uylantirish kerakligini aytdi. To'ydan keyin bemor tuzalib ketdi.
Bir kanizak buyuk shifokorni obro'sizlantirishga qaror qildi. Ibn Sino ayollarni parda orqali tekshirib, qo'liga bog'langan arqonning zarbasini hisoblab chiqdi. Kanizak arqonni mushukning panjasiga bog'lab, uchini tashqariga qo'ydi. Ibn Sino biroz o'yladi va tashxis qo'ydi: bemor endigina beshta mushukchani tug'di va juda charchagan. Unga sut bering va kuch tiklanadi.
Mamlakat g'ururi
Xorazmdan Ibn Sino qochishga majbur bo'ldi. Sulton Mahmud G'aznevi o'z saroyida buyuk shifokorni ko'rishni xohladi. Sulton shafqatsiz zolim edi, vazirlarning boshlari birin-ketin uchib ketishdi va Ibn Sino unga xizmat qilishni xohlamadi.
Ko'p yillar davomida Buyuk shifokor Hamadonda Amir Shams Ad-daul saroyida ishlagan. U nafaqat hukmdorni oshqozon kolikasidan davolagan, balki maslahat ham bergan. Amir hatto Ibn Sinoni bosh vazir etib tayinladi, ammo tez orada uni lavozimidan chetlatdi va qatl qilmoqchi bo'ldi. 40 kun davomida Ibn Sino do'stlari bilan yashiringan, ammo Amir yana kasal bo'lib, shifokorni kechirgan. Shams Ad-daul vafot etgandan so'ng, uning o'g'li Ibn Sinoni qamoqqa tashladi. Qochish mo " jiza bilan muvaffaqiyatli bo'ldi.
Ibn Sino umrining qolgan qismini Isfahonda Amir Ali Ad-daul saroyida o'tkazdi. Zamondoshlari shifokorni adiblarning etakchisi deb atashgan (Shayx Al-Raisva mamlakat g'ururi (Sharafulmulq). U amaliyotni davom ettirdi, ilmiy ishlarda ishladi, she'rlar yozdi, vabo va vabo epidemiyalariga qarshi kurashdi. Va sud shifokori sifatida u kampaniyalar paytida Amir va uning qo'shiniga hamroh bo'ldi.
Ibn Sino endi yosh emas edi va ichak kasalligidan aziyat chekdi. Tajribasiz shifokor unga dori tayyorladi va laksatif dozasini besh baravar oshirdi. Ibn Sino ichakdan qon ketishidan vafot etdi. O'limidan oldin u qullarini qo'yib yubordi va mol-mulkni kambag'allarga tarqatishni buyurdi.
Zamondoshlari Ibn Sino o'lmaslikka erishish vositasini ixtiro qilganini aytishdi. Qirq dorining oxirgisi bilan idishni tashlagan talabaning xatosi tirilishga to'sqinlik qildi. Ming yil o'tgach, shubhasizki, Ibn Sino o'lmasdir. Buyuk shifokorning xizmatlari juda katta, uning asarlari tibbiyot tarixida abadiy qoladi!
Keling, Ibn Sinoni musulmon olimlari tomonidan kim deb hisoblanganligini ko'rib chiqaylik
Abu Ali Huseyn Ibn Sino-shifokor, faylasuf, batinit, u karamitlar mazhabiga mansub bo'lib, uning ta'limoti zardushtiylik mazdakitlarning mushriklaridan o'z hukmini oladi, bu muqaddas matnlar yashirin ma'noga ega. Imomlar unga takfir qilishdi, chunki u olam abadiy ekanligiga amin edi, bu haqda materialist xudosizlar gapirishdi; tanaviy tirilishni rad etdi; farishtalar va jinlarning mavjudligiga ishonmadi, shu bilan ular eslatib o'tilgan Qur'on oyatlarini rad etdi; do'zax va jannatni inkor etib, payg'ambarlar ularni yo'ldan ozdirdilar o'z xalqini; ba'zi payg'ambarlarni yolg'onda aybladi; sheriklarini va o'z asarlarida yozgan boshqa narsalarni haqorat qildi. Va agar u o'zini bularning barchasi bilan musulmon deb atagan va yaratuvchi va yaratuvchi borligi haqida gapirgan bo'lsa ham, bu uni musulmon qilmaydi. Ko'plab taniqli kafirlar xuddi shu Eynshteyn, Nyuton va boshqalar kabi Yaratuvchining mavjudligiga ishonishgan.
Shu sababli Ibn Sino o'z asarlarida shayxul-Islom ibn Teymiyni ko'p joylarda imonsizlikda aybladi.(ар-Радд ‘Аля аль-Мантыкъийн 141). Hafiz az-zahabi Ibn Sinoning tarjimai holida "siyar" (17/535) kitobida yozgan:
وقد كفره الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال
"Al-G'azzoliy "al-munqizu min ad-dalyal " kitobida uning kufri to'g'risida qaror qabul qildi".
Hafiz Ibn as-Saloh o'z fatvosida Ibn Sino haqida aytgan ("Fatava ibn as-Saloh", 1/209):
كان شيطاناً من شياطين الإنس
"U odam shaytonlaridan shayton edi."
Shayx ul Islom Ibn Teymiya "al farqu Beina avliya arrahman ua avliya ash shayton"kitobida shunday deydi
"Ibn Sino-qadimgi yunonlarning ateistik falsafasiga to'liq ishongan va o'zini musulmon qilib ko'rsatgan kofir. bid'at g'oyalarini musulmonlar orasida muvaffaqiyatli tarqatish. Ular koinot olti kun ichida osmon va yerni va ularning orasidagi hamma narsani yaratgan Rabbiyga tegishli deb aytmaydilar. Va u hamma narsani o'z irodasi va kuchi bilan yaratgan va Koinot haqida hamma narsani bilgan deb aytilmaydi. Yo'q, ular Aristotel singari uning bilimlarini butunlay rad etishadimi yoki ular: "bundan. doimiy ravishda o'zgarib turadigan narsa u faqat umumiy narsalarni biladi", Ibn Sino aytganidek. Aslida, bu ikki bayonot o'rtasida farq yo'q. Ibn Sino ham Aristotel singari Allohning bilimini rad etdi.”
Imom Ash-Shofiy "agar odam kun boshidan so'fiylik bilan shug'ullansa (tasavafa), u zuhurga etib bormaydi (peshin namozi), aks holda ahmoq" (Ibn Al-Jauzi "talbis iblis").”
Shuningdek, Imom Ibn Al-Qayim (Alloh unga rahm qilsin) uni kofir deb atab, Ibn Sino haqida shunday degan: "u Allohga, farishtalariga, yozuvlariga, elchilariga va Qiyomat kuniga nisbatan xudosiz va kofirlarning imomi". (Igasatul-Lyaxfan 2/374).
Ibn Saloh Ibn Sino haqida shunday degan:"u odamlar orasida shayton edi". (Fataua ibn Saloh 1/209).
Ibn Sino Al-Kashmiriy haqida shunday degan:"Ibn Sino xudosiz, bid'atchi, karamit". (Fayd Al-bari 1/166).
Oxirigacha o'qiganingiz uchun katta rahmat
Bizning ijtimoiy media manzillarimiz:
YouTube-da