или Чем опасно идентифицировать себя кошечкой.
Попалась заметка о том, что мама подала в суд на ветеринарную клинику за то, что те отказались оказать медицинскую помощь ее дочери, идентифицирующей себя как кошка. Звучит как бред, если не знать о субкультуре фурри (от англ. — furry, переводится как «пушистый»), захватившей американские и теперь уже европейские школы. Ребенок считает себя кошечкой или собачкой, ходит на четвереньках, лает или шипит на прохожих, кусается и справляет нужду так, как это принято у животных. Консерваторы в некоторых штатах США пытаются запретить зачисление таких детей в общеобразовательные школы.
Такое движение (как и любое теперь, связанное с идентичностью личности) подчеркнуто поддерживается обществом - это считается проявлением свободы личности. Да, те, кто постарше помнят, что совсем недавно такое поведение называлось расстройством личности и лечилось у психиатра. У меня даже сохранились учебники, где подобная штука называлась еще "расстройство гендерной идентичности".
Но возвращаясь к новому пониманию свободы личности. Теперь личность может пренебречь нормами морали и нравственности, личность может испражняться в публичном месте и приклеивать себя к произведениями искусства, личность может орать и драться, может брать из магазина, не оптатив покупку... Личность рассматривается как самостоятельная единица, права и свободы которой абсолютны, получены от рождения и ничем не могут быть ограничены (разве что фантазией самой личности). Государство и общество вторичны.
Проблема в том, что личность не существует изолированно. И подлинная демократия, и правовое государство возможны лишь тогда, когда свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого (категорический императив Канта никто не отменял и не оспорил). Мое право жить в чистом городе обеспечено обязанностью всех остальных горожан убить за собой и не испражняться на улицах, верно? Право быть кошечкой в школе заканчивается там, где начинается право остальных учеников получить качественное и разностороннее образование.
Права личности, возведенные в абсолют, приводят к состоянию, которое в теории государства называют "война всех против всех" (это Томас Гоббс сформулировал для описания дикого, изначального состояния общества) и это отсутствие государства как института, гарантирующего права.
Потеря самоидентичности личности ведет к расчеловечиванию общества и возвращению его в догосударственное (дикое) состояние. Европейская государственность и либерализм превращаются в змею, кусающую собственный хвост.