О многих вещах люди склонны судить по себе. Те обстоятельства, в которых они проживают, кажутся им законом для всех людей.
Все это касается и семейной жизни. Большинству кажется вполне естественным, что, человек, достигнув брачного возраста, вступает в брак.
А если нет, то – в соответствие со взглядами прогрессирующим разложением человечества, просто живет половой жизнью с кем попало.
Все это считается за норму, а вот безбрачие и при этом половое воздержание, выглядит странным, «неестественным» и не соответствующим человеческой природе.
Мало того, в последнее время можно услышать, увидеть и прочитать разного рода спекуляции на тему «семейной жизни» Христа.
Не будем упоминать разного рода «романы», «фильмы» и «исследования» на этот счет. Достаточно сказать, что сколько-нибудь серьезными учеными они никогда не принимались и приниматься не будут, ибо не находят никакого исторического подтверждения.
Итак, Иисус Христос был безбрачен. Это факт. Осталось только поразмышлять, почему.
Отнюдь нельзя сказать, что Иисус Христос как-то презирал или недооценивал семейную сторону человеческой жизни.
Это особенно было актуальным в еврейской среде, где семья и рождение детей являлись не просто одной из высших ценностей, но еще и входили в благослословение Божье, в завет, который был заключен еще с патриархом израильского народа – Авраамом.
Да и Сам Иисус Христос:
- принимает участие в брачном пире и даже совершает там чудо – претворяет воду в вино (Ин. 2.1-11);
- благословляет детей (Мф. 5. 31-31);
- посещает дома своих учеников с их комплексом семейных отношений (Мф. 8. 14-15; Лк. 2.15; 19.6-7);
- приводит примеры семейных ситуаций в Своих поучениях (Мф. 5.31-32).
Так что семейные отношения вовсе не представлялись Ему чем-то, чего нужно гнушаться и от чего уклонять Своих учеников.
И тем не менее, однажды Он делает заявление, которое проясняет Его личное отношение к теме семьи и брака.
Высказаться на эту тему Его побудили сначала спорившие с Ним фарисеи, а затем и ученики, подхватившие тему развода.
Давайте присмотримся:
«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?
И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала было не так;
Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано;
Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить , да вместит». Мф. 19. 3-12.
Итак, взгляды Христа вполне понятны и даже несколько захватывают дух от своей цельности и бескомпромиссности.
Если брак – то один единственный на всю жизнь, и без какой-либо возможности для развода.
Но есть и другой путь – путь для тех «кто может вместить».
Путь для тех, кто способен самого себя сделать «скопцом для Царства Небесного», и, разумеется, не механически, как это понимала и практиковала небезызвестная секта скопцов в России.
Это путь «духовного оскопления». Путь безбрачия, который обуславливается только одним мотивом – призывом Царства Небесного.
Естественно, что это путь не для всех людей. И Иисус Христос прекрасно это понимал, не предлагая его в качестве обязательного примера даже для Своих учеников.
Но для Себя Он, естественно, избрал именно этот путь.
Мало того – предложил этот путь и для всех тех, «кто может вместить».
И христианская практика жизни безбрачных монахов за две тысячи лет показала, что этот путь вполне реален для христиан.
Так, что у нас с вами фактически только две «опции» по отношению к семейной жизни.
Или один-единственный брак, без какой-либо возможности развода (разумеется, в случае смерти супруга, это требование «единственности» снимается).
Или безбрачие для Царства Небесного.
А уж какой выбрать – каждый из нас пусть выбирает сам.
Только нужно помнить, что тут действительно только две «опции», а все «промежуточные варианты», пытающиеся удовлетворить греховные потребности человеческой природы, – от лукавого.