Найти в Дзене
Александр Дарий

Никем Не. ВЗЯТОЕ ЮБИЛЕЙНОЕ ИНТЕРВЬЮ

Ч. 2 - 3
Н.Н. И Вы что всерьёз верите в взаимосвязь во время обучения?
А.А. Да, для меня всегда была очень значима связь Учитель – Ученик. Потому как,  если ты для себя решил, что в этой жизни всё – же смог состояться, то эту веру в себя и другим передать было – бы совсем неплохо. И может быть для меня, это самым главным в обучении и является. Ведь что значит для человека состояться? Это только на словах очень просто себя состоявшимся назвать. А в жизни оно всегда ли так. И тут для меня начинает работать понятие Совершенного Воина – что это тот, кто в данный момент, и в данном месте,  делает своё дело по максимуму своих возможностей. Так как только там, где есть настоящее дело, то там уже появляются и долг, и реальная ответственность за сделанное тобой. И умение превращать свои хотелки и мечты в реальные планы и достижения. Вот поэтому, я в эту взаимозависимость не только верю, но ещё и пытаюсь её осуществлять.
А сократовский императив, «что я знаю, что ничего не знаю», считаю не тольк

Ч. 2 - 3
Н.Н. И Вы что всерьёз верите в взаимосвязь во время обучения?
А.А. Да, для меня всегда была очень значима связь Учитель – Ученик. Потому как,  если ты для себя решил, что в этой жизни всё – же смог состояться, то эту веру в себя и другим передать было – бы совсем неплохо. И может быть для меня, это самым главным в обучении и является. Ведь что значит для человека состояться? Это только на словах очень просто себя состоявшимся назвать. А в жизни оно всегда ли так. И тут для меня начинает работать понятие Совершенного Воина – что это тот, кто в данный момент, и в данном месте,  делает своё дело по максимуму своих возможностей. Так как только там, где есть настоящее дело, то там уже появляются и долг, и реальная ответственность за сделанное тобой. И умение превращать свои хотелки и мечты в реальные планы и достижения. Вот поэтому, я в эту взаимозависимость не только верю, но ещё и пытаюсь её осуществлять.
А сократовский императив, «что я знаю, что ничего не знаю», считаю не только вредным, но ещё и бесполезным по сути. Конечно, нет у меня, да и не может быть знания о чём – либо от и до. И разве это повод, чтобы об этом самом всерьёз не задуматься? Или даже это самое ещё и реально сделать попытаться? А кривляться по поводу своей тупизны или криворукости, мозгов великих не надо, да и яд неверия стаканами глотать тоже доблесть та ещё. Ведь для того чтобы разгрести что – то реально сложное, то ума, терпения и воли очень даже много потребуется. Впрочем, как и вообще для любого реального и не примитивного действия.
Н.Н. И что, вам такие действия так часто приходится исполнять, что Вы уже другим советы решили давать?
А.А. Нет, не особо часто, - сейчас у меня в жизни совсем другие приключения и искусы. Но это не значит, что я совсем от неё отскочил. Есть ещё и у меня с ней пока кое – какие взаимные притирки. И моё желание делиться своими мыслями, это тоже одна из них.
Н.Н. То есть Вы всё – также продолжаете считать, что можете сказать что – то такое, что прям таки есть своё - своё?
А.А. Вот, Вы это опять про мою отсебятину? И если ли в ней какой – то смысл? Да есть. Потому что, как только человек перестаёт создавать свою собственную философию, то есть свою мыслесферу, то он и человеком – то, в полном смысле, быть перестаёт. Пусть Бог и един, но только каждый из нас его для себя видит по - своему. И связь у всех с ним своя собственная, и пути к нему у всех будут разные. И Храм для молитвы тоже себе каждый свой найти должен. А потому и задачи у нас в жизни тоже всегда свои личные. И в поиске этих задач, а потом ещё и в их решении, и состоит и сам смысл этой жизни. И что самое удивительное: и сил нам для этого даётся немеряно, и ощущения при этом у нас возникают самые благостные. Только вот, как к пониманию этого ещё и вовремя прийти?
Н.Н. А что попроще как – то своего Бога найти уже совсем и нельзя?
А.А. Попытаться - то оно конечно можно, но только вот вряд ли что - то из этого путное получится. Да и время таким поискам теперь не особо соответствует.