Только тот, кто смог возненавидеть грех, благонадежен для Царствия Небесного. Сам признак прощения греха, по формулировке святителя Иоанна Златоуста, - это прилежание к противоположной ему добродетели. Добродетели свойственно чуждаться греха вплоть до ненависти к нему.
Это есть чистоплотность и духовная разборчивость, когда ранее влекущий вас грех уже больше не влечет, но вызывает крайнее отчуждение. Это уже состояние святости. Это значит не иметь в себе никакой тьмы греха и расположения к нему. Наш путь церковной жизни посвящен приобретению этого торжества.
Грех у дверей лежит, но ты господствуй над ним.
Грех всегда пытается войти в нашу жизнь. Никогда у нас не будет не уязвимого положения, свободного от вражьих прилогов и соблазнов, пока человек еще находится в своей земной жизни.
Тот, кто стоит, будь осторожен. Смотри чтобы не упасть.
Это искушение и доступ врага к нашей душе остается даже на самых вершинах духовной жизни, когда человек поднимается все выше по ступеням, преодолевая над собой власть вражью и власть плоти. Остаются наиболее тонкие, но не менее коварные прилоги вражьи.
Воспитание ненависти ко греху начинается с покаяния, страха Божьего и самоукорения. Даже бесплотные ангельские силы, которым уже не угрожает падение, в своей высоте и постоянным созерцанием Божьим, тоже поддерживаются страхом Божьим. Ненавидеть грех – это благоговейное состояние перед Богом с пониманием Его величия и своей поврежденности. Когда покаянны плач становится теплее, вырастает и ненависть ко греху. Он становится инороден человеку.
Путь, конечно, не близкий, но требуемый для спасения человека. Необходимо добиться того, чтобы, как можно ближе «подобраться» ко Христу. Однако это удел совершенных, но нам все равно стоит потихоньку, с Божьей помощью двигаться в этом направлении.