В контексте поднятой в предыдущих статьях темы о скопцах, хотел бы взглянуть под несколько другим углом на личность Иисуса Христа.
В одной из своих публикаций я уже сделал предположение, что, хотя бы на вербальном уровне, под этим персонажем на самом деле скрывается египетская богиня Исида (подробнее здесь "Исида или Иисус? В кого на самом деле верят христиане?").
Для обоснования заявленного в заголовке вопроса хочу процитировать стихи из Евангелия от Матфея:
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
(Евангелие от Матфея 19:10-12)
Конечно существует огромное количество интерпретаторов от разных христианских деноминаций, которые пытаются доказать, что Иисус Иосифович в данном отрывке выражался метафорично и на самом деле имел в виду совсем другое.
Но, для меня очевидно, что никаких двойных интерпретаций здесь быть не может, он выразился весьма прямо и конкретно. Именно поэтому я, являясь противником всех религий, уважаю русских скопцов, которые, выбрав узкий путь, пошли до конца за своим богом, не ставя под сомнения его повеления.
Теперь хочу напомнить о весьма распространённом с древних времён ритуале оскопления в честь богини Исиды-Иштар-Астарты (известной под множеством имён богини-матери) на примере цитаты из трактата «О сирийской богине», автором которой считается Лукиан из Самосаты. В данном трактате знаменитая богиня упоминается под именем Атаргатис:
На это празднество стекается множество народа из Сирии и соседних стран; каждый несёт с собою свои священные предметы, и каждый имеет отличительные значки, изготовленные для этого.
...
В установленные дни толпа собирается в святилище, чтобы присутствовать при оргиях: множество галлов и священнослужителей, которых я уже назвал, справляют оргии, причём режут себе руки и бьют друг друга по спинам. Находящиеся тут же многочисленные музыканты играют на флейтах, бьют в тимпаны и поют боговдохновенные священные песни. Всё это происходит вне храма, и никто из участников оргий в него не вступает.
...
В эти дни многие становятся галлами. В то время, как одни играют на флейтах и справляют оргии, на многих уже находит безумие, и, хотя пришли они сюда только как на зрелище, начинают делать следующее, расскажу и о том, что они делают: юноша, которому надлежит совершить это, с громким криком сбрасывает свои одежды, выходит на середину и выхватывает меч; мечи эти постоянно находятся там, как я думаю, для этих целей. Оскопив себя мечом, юноша носится по всему городу, держа в руках то, что он отсек. И в какой бы дом он ни забросил это, оттуда он получает женские одежды и украшения. Вот всё, что совершается во время оскопления.
(Лукиан. «О сирийской богине»)
Следовательно, Иисус Христос продолжает распространять этот древний ритуал оскопления.
Не исключаю, что в ранних редакциях Евангелия отсутствовал акцент на его мужской половой принадлежности, а появился он гораздо позже в эпоху средневекового патриархата.
По крайней мере, об этом говорит, отвергаемое церковными властями Евангелие от Фомы:
Симон Пётр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдёт в царствие небесное.
...
Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдёте в [царствие].
Как видно, акцент делался на некоторой бесполости, как идеале, к которому нужно стремиться. Отсюда и необходимость в оскоплении.
Конечно можно было бы продолжить данную тему, рассматривая тенденции в современном мире, которые также наводят на определенные размышления, что данный ритуал оскопления никуда не исчез, а просто перешёл из чисто религиозной плоскости в светскую. Но не буду на этом подробно останавливаться, пусть каждый сам делает выводы.