КОЗЬМОДЕМЬЯНСК
Введение
На современном этапе краткую и сухую официальную информацию о городе Козьмодемьянске касательно древности можно извлечь из Энциклопедии Марий Эл, а там написано: «Козьмодемьянск, город республиканского значения, административный центр МО «Город Козьмодемьянск» и «Горномарийский район», расположен на правом берегу реки Волги, ниже устья реки Ветлуги. Козьмодемьянск основан в 1583 году как военная крепость и опорный пункт для продвижения русских дружин воеводами И. Турениным, Д. Замыцким, И. Солнцевым-Засекиным, С. Кузьминым-Караваевым, Ф. Мосальским, И. Елизаровым-Кривым» (1).
По правде говоря, смысл второго предложения не совсем понятен. При составлении статистических данных по Казанской губернии в 1861 году офицеры Генерального штаба указали на ту же дату – 1583 год. Опираясь на эти сведения, администрацией был установлен памятный знак с указанием даты основания – 1583 год. Он находится при въезде в город. Иной официальной информации обнаружить не удалось. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона приводится чуть расширенная информация следующего содержания: «Время основания К. с точностью не известно, но он построен гораздо ранее острога и вначале был пограничным городом, откуда и произошло его чувашское название Чикмехола. Первыми поселенцами были стрельцы и посадские. Острог возник в 1583 году вследствие бунта луговых черемис; он сооружен князьями-воеводами: И.С. Турениным, Д.А. Замыцким и И.А. Солнцевым-Засекиным». Только одно не понятно. Что же хотели этим сказать составители Энциклопедического словаря Брокгауз и Ефрон, употребляя термин «пограничный город»?!
Дело в том, что благодаря казачьему атаману Ермаку Тимофеевичу к 1585 году граница России оказалась далеко за Тюменью, в Сибири, а акватории Ветлуги, Вятки и некоторые другие местности, расположенные вокруг них, примерно с XII века находились во владении славян и русских князей. Другое дело, когда луговые черемисы то покорялись русскому царю, то иногда, мягко выражаясь, «из-за изменений погоды или климата» отказывались от данных обещаний. Конечно же теперь сложно установить того, кто первым указал на время основания крепости – 1583 год, но последующие историки не стали проверять достоверность указанной даты, и продолжили её фиксировать, добавляя к ней лишь своеобразные словосочетания.
Прежде чем продолжить описание истории г. Козьмодемьянска, еще раз решено просмотреть всю имеющуюся информацию об этом городе, чтобы исключить повторения или, как принято говорить, не допустить плагиата. С этой целью автор обратился в письме к мэру г. Козьмодемьянска Козлову С.М. с просьбой выслать историю города: а вдруг он владеет некой новой информацией, о которой люди не знают. В ответе, пришедшем за подписью заместителя мэра по социальным вопросам Бузанова Д.А., сообщилось следующее:
«Благодарим Вас за проявленный интерес к истории г. Козьмодемьянска. Вы правы, в истории нашего города немало еще не известных страниц и противоречивых сведений. Однако ведущие историки Республики Марий Эл проводят работу по изучению и сохранению истории города и его внешнего облика. Предлагаем Вам познакомиться с книгой «Козьмодемьянск в конце XVI – XX вв.». Сборник вышел в 2008 году. Электронный вариант книги представлен на страницах Интернета».
Действительно, книга «Козьмодемьянск в конце XVI – XX вв.», авторами которой являются доктора исторических наук А.Г. Иванов и Г.Н. Айплатов, в свободном доступе в сети Интернет имеется. Конечно же авторы провели большую работу по сбору, составлению и изданию богатейшего материала по древней истории г. Козьмодемьянска. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что авторы, являясь титулованными историками и имея богатейший материал, не сумели развить собственную теорию и издать настоящую книгу, посвященную г. Козьмодемьянску, а ограничились лишь фиксацией исторических документов. Дело в том, что, прежде чем взяться за историю древнего города, каковым является г. Козьмодемьянск, надо обладать обширными знаниями, но, как выясняется, таковых ученых в Республике Марий Эл за 437-летнюю историю города не оказалось. В конечном итоге приходим к тому, что, если история г. Козьмодемьянска не написана, значит, его нет.
А как на самом деле складывалась ситуация со строительством Козьмодемьянской крепости в те далекие времена, написано ниже. Автор из-за ограниченности по времени и масштабности III тома «Сказание о чувашах» планирует написать только изначальную историю города, последующим авторам не будет сложно её продолжить.
Часть I.
Козьмодемьянск изначальный.
Козмодемьянск и Козьмодемьянская крепость
в эпоху воеводского правления с 1578 по 1782 годы.
Её устройство и застройка.
Первые воеводы. Границы градской земли.
Род деятельности посадских жителей
После завершения военной операции Московского государства по принуждению правителей Казанского ханства к миру русский царь и великий князь Иван IV Васильевич в сопровождении ближайшего окружения и элитных полков 12 октября 1553 года на ушкуях по реке Волге отплыл в сторону Нижнего Новгорода. В пути следования у русского царя было достаточно времени, чтобы осмотреть и изучить береговую линию Волги, расположение на ней населенных пунктов. Еще тогда у него возникали идеи о необходимости строительства городов-крепостей в местах падения судоходных рек в Волгу.
Триумфатор въехал в Москву 1 ноября 1553 года, в день памяти Святых Бессребреников Космы и Дамиана. Об этом русский летописец оставил такую запись:
«Въеха же великий самодержец благоверный царь князь великий Иван Василевич во царствующий свой в преимянитый град Москву месяца ноября в 1 день, на память святых безсребреников Козмы и Демьяна: и тако сед на престоле своем великого царства Руского, правя скиперт державы своея, утер кровавый пот свой, покорив под себя жестокия лукавыя Казанцы, и паче их злейшую Черемису поганую, оставив себе славу великую, превыше отцов своих, и память вечную в роды Руския во веки» (2).
Триумфальный въезд в Москву царя победителя 1 ноября 1553 года в день памяти Святых Бессребреников Космы и Демиана решили увековечить в названии вновь возводимой крепости-города Козьмодемьянска, но что-то пошло не так. По прибытии в Москву царь заболел и несколько дней лежал при смерти. После выздоровления русского царя озаботили уже другие проблемы: в частности, регулярные набеги на Русь крымских татар с целью грабежа и насилия, непрекращающиеся войны за сферы влияния на западе с поляками, литовцами, немцами и со шведами, а на юго-востоке мирное население тревожили остатки Большой Орды. Поэтому строительство новых городов на Волге временно остановилось. Вспомнили о былых проблемах в связи с приближением 25-летия со дня завершения военной операции Московского государства против правителей-чингизидов, засевших на Казанском троне. Эту дату решили увековечить в названии города-крепости Козьмодемьянска с построением внутри крепости церкви во имя Космы и Демиана. О принятом в 1578 году решении русский летописец упомянул следующим образом: «велено поставить град Козьмодемьянской на Волге» (3).
Эти сведения были известны современным историкам, но чувашский историк профессор В.Д. Димитриев предположил, что дата 1578 год, указанная в Летописном отрывке о постройке городов в Московском государстве, не совсем точная. Принимая такое решение, В.Д. Димитриев поддержал своих предшественников, установивших более позднюю дату основания – 1583 год. Его логика проста: решил поддержать, чтобы в трудную минуту потомки его тоже могли выручить. Вот эту нехорошую цепную реакцию ныне автор испытывает на себе, потому что упущений по истории чувашского народа у В.Д. Димитриева предостаточно. Если внимательно прочесть этот Летописный отрывок, то в нем, кроме даты постройки Козьмодемьянска, указано время строительства таких городов, как Астрахань, Самара, Саратов и других. Ныне эти города являются областными центрами, и сроки основания этих городов совпадают с указанными в Летописном отрывке. Да и в практику вошла норма, когда дату основания города или населенного пункта необходимо считать не от времени постройки какого-нибудь строения, а от первого упоминания этого населенного пункта. Например, при установлении даты основания города Чебоксары тот же В.Д. Димитриев взял за основу не дату построения города-крепости, а его первое упоминание, датированное 1469 годом.
Вы думаете, что при царской России не отмечали юбилейные даты? Такое представление явно ошибочное. Любой народ гордился своими победами над врагом, и эти победы увековечивались для потомков разными способами. Самым распространенным способом увековечивания является установка Триумфальных арок с въездными воротами, а также возведение символов христианской веры. Надо иметь в виду, что по старославянскому летоисчислению Новый год начинался с 1 сентября, а военная операция была завершена 4 октября, то есть в начале нового 1553 года. Поэтому дата – 1552 год, указывающая во всех исторических изданиях как год взятия русскими полками Казани, не соответствует исторической действительности.
Но снова что-то пошло не так, и строительство отложили на неопределенный срок. Строить крепость с размещением внутри неё жилых домов и хозяйственных построек – непростая задача. Она требует больших материальных затрат, для работы нужно было привлечь десятки специалистов. История постройки городов на Руси, в особенности расположенных на Волге показывают, что строить города на ненужном месте не имело смысла. Великокняжеское правительство к подобным вопросам имело особый подход. Например, город Нижний Новгород построили в 1221 году на месте впадения реки Оки в Волгу; город Васильсурск – в 1523 году на месте впадения Суры в Волгу; Кокшайск в 1574 году – на месте впадения реки Когшаги в Волгу; Свияжск в 1551 году – на месте впадения Свияги в Волгу. Эти города были поставлены так, чтобы можно было бы проконтролировать в удобных местах судоходные реки, впадавшие в Волгу.
А строительству Козьмодемьянской крепости помешали временные боевые успехи Горных черемисов (чувашей и мари) и Луговых черемисов (мари) против русских войск. К середине 1570 года только устье Ветлуги осталось бесхозной, а после покорения Казанского ханства река Ветлуга стала удобным местом для совершения речными пиратами нападений на российские гражданские, купеческие, дипломатические и военные суда и караваны, следовавшие в сторону Астрахани и обратно. Чаще нападения совершались Луговыми и Горными черемисами с большим числом хорошо вооруженных людей. Для сыска, задержания и наказания повстанцев России приходилось регулярно снаряжать и отправлять в Луговую и Горную сторону карательные отряды численностью по несколько десятков тысяч человек. Пойманных черемисов, виновных в разбоях, в зависимости от степени вины жестоко наказывали, но чаще казнили. Тем не менее очаги сопротивления с применением насилия по отношению к русским возникали вновь. Причина сопротивления связана с жестоким обращением русской администрации с коренными жителями, а, как известно, жестокость порождает только жестокость. Это явление должен был исключить царь России, потому что жестокость исходила от русских, но этого не произошло. На данном этапе истории, не обращая никакого внимания ни на какие жертвы, Россия пошла по пути сильного.
К концу 1570 года заметно увеличилась численность деревень и населения в акватории рек Сундыря и Юнги, Ветлуги, а также в близлежащих местностях. Уездным центром для тех, что расположены ближе к устью Суры, был г. Васильсурск, а деревни, прилегавшие к г. Чебоксары, входили в состав Чебоксарского уезда. Наверное, настало время для единения людей, живущих в указанной местности, под единое административное начало, каковым являлся уезд со своим административным центром.
Необходимость строительства Козьмодемьянской крепости именно в этой местности была вызвана отсутствием почтовой станции или казенного пункта отдыха для путников, следовавших на восток и на юг по реке Волге и обратно. Например, расстояние от Чебоксарской крепости до Кокшайской составляло всего около 40 км, а от Васильсурской крепости до Чебоксарской по водному и по сухопутному пути необходимо было преодолевать свыше 100 км. Эти и другие обстоятельства стали мотивирующим стимулом для строительства крепости около впадения реки Ветлуги в Волгу.
Для возведения крепости был выбран возвышенный участок, располагавшийся на правом берегу, в месте крутого изгиба реки Волги на юг. Эта площадь со стороны коренных жителей из-за некоторых неудобств не была обременена: сказывались отсутствие воды на возвышенной местности и плохие погодные условия. Высокое место регулярно продувалось холодными ветрами, а для строительства крепости лучшего пространства и не подобрать. Наличие хорошей вышки высотой около 15-20 метров давало возможность военной страже просматривать в ясную погоду всю округу. Однако в 1570 и к началу1580 годов обстоятельства сложились так, что место, предназначенное для строительства Козьмодемьянской крепости, временно оказалось под контролем местных жителей.
В конце 7090/1582 года для подавления очередного восстания Горных и Луговых черемисов царское правительство в Нижнем Новгороде и в Муроме сформировало новые полки – Большой, Передовой, Правой, Левой и Сторожевой. Воеводой Большого полка был назначен князь Иван Михайлович Воротынской, а меньшим воеводой – окольничий Дмитрий Иванович Хворостинин. Передовым полком командовали воеводы князья Иван Михайлович Бутурлин и Михаил Васильевич Ноздреватый. Воеводами правой руки были назначены князь Андрей Петрович Куракин и Ефим Вахромеевич Бутурлин, а левой руки – князья Иван Самсонович Туренин и Иван Михайлович Борятинский. В сторожевом полку воеводами были князья Иван Андреевич Ноготков-Оболенский и Меркурий Александрович Щербатый. В начале октября 1583 года они выступили в поход и жестоко подавили черемисское восстание. Последние события не только создали благоприятные условия для строительства города-крепости Козьмодемьянска, но и ускорили этот процесс. В целях предотвращения новой волны народных восстаний и устрашения Боярская Дума решила в этой местности возвести крепость и на постоянной основе разместить в ней военный гарнизон численностью около 500 человек. Работы были начаты летом 1583 года.Была ли в 1583 или в последующих годах возведена церковь во имя Космы и Дамиана, об этом русский летописец никаких сведений не оставил, но из последующих исторических документов узнаем, что после завершения работ по возведению Козьмодемьянской крепости были начаты работы по строительству церкви во имя Рождества Христова. Потом была открыта Успенская церковь, а при ней – придел во имя Космы и Дамиана.
Чуваши прозвали город на свой лад – Чикме хула. На страницах Интернета, в частности на таких порталах, как «Википедия», «Академик» и др., можно прочесть такую информацию:
«До основания острога на его месте находилось чуваш, селение Чикмехола – пограничный город (чуваш, «чике» – «граница», хола, искаж. «хула» – «город»).
Первоначально такая версия в конце XIX века была размещена на странице Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, а дальше развили эту идею другие авторы. К сожалению, такое толкование не выдерживает никакой критики.
Профессор В.Д. Дмитриев по этому поводу пишет так: «Между тем правильное объяснение чувашского названия было дано еще Н. Спасским «Название поселка было Чикмехули, что значит о к р у ж е н н ы й т ы н о м». Правда Н. Спасский ошибается, полагая, что до 1583 года существовал поселок острог, а воеводы Туренин и др. построили крепость. Справедливо будет считать, что построенный в 1583 г. Козьмодемьянский острог чуваши назвали Чикме (Тъкме) хола, что означает «город, окруженный тыном», т.е. «острог». Если город Козьмодемьянск чуваши прозвали Чикме, то причем здесьТъкме? Печально то, что чувашский профессор и мэтр по истории не учуял тонкий намек наших предков. Надо учесть тот факт, что Чикме хула есть прозвание русского города, направленное против русской администрации. О том, как все происходило на самом деле и как развивались события дальше написано ниже.
У чувашского народа есть такое выражение: «чикме вырён =ук» «чикме вырён =итме=», что в переводе на русский язык означает: «нет места, куда бы вставить или поставить (имеется в виду – какую-нибудь вещь или предмет)». Так выражаются из-за нехватки места или из-за его отсутствия. Действительно, свободной земли в этом районе не было. И Козьмодемьянскую крепость поставили на никем не занятом отшибе, на мысе, образовавшемся в результате изменения русла реки с резким поворотом на юго-восток. Прямо скажем, Козьмодемьянская крепость получило от предков чувашей меткое прозвание.
В подтверждение написанного целесообразно было привести документ более позднего происхождения:
«В прошлом, государи, как город Козьмодемьянск был поставлен, по указу и по грамоте вечно блаженныя памяти государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Росии козьмодемьянские татаровя и черемиса для тесноты русских людей от города отведены жильем за 10 верст» (4).
После происшедших событий нашелся смельчак черемисин из Апарысовой сотни Пайдула Явгастин со своим большим семейством, в 1651 году на расстоянии от города в 5 верст поставил пять изб и вокруг новой деревни вспахал земли. Своими действиями он нарушил запрет, то есть пресек демилитаризованную зону и углубился на территорию, предназначенную для русских христиан, на 5 верст. За дерзкое нарушение указа воевода и попы в наказанье, то есть за проникновение на территорию христианского мира, решили семью Пайдулы Явгастина крестить насильно. В случае отказа от принятия христианской веры решено выслать в Синбирск на вечное житье. Однако Пайдула Явгастин отказался креститься и в Синбирск не поехал. Через некоторое время он съехал с монастырской земли и выбрал себе для жительства новое место.
Исторических документов, рассказывающих о том, как строились на Руси крепости, сохранилось достаточно. Самое главное, они возводились из местного строительного материала – из дерева. Предполагается, что Козьмодемьянская крепость строилась на скорую руку в виде острога. Информацию о том, что был построен именно острог, можно почерпнуть из документов Разрядной книги, а там написано: «1583 году, апреля в 14 день, посылал царь и великий князь на Волгу, в плавных; и тогды были воеводы по полкам:
В большом полку: воеводы, князь Иван Самсонович Туренин да Дмитрий Андреевич Замыцкой.
В передовом полку: воеводы, князь Иван Андреевич Сонцов Засекин да Степан Васильев сын Кузмин Кораваев.
В сторожевом полку: воеводы, князь Федор Осипович Мосальской да Иван Федорович Елизаров Кривой, и они, шед, в Кузьмодемьянской, острог поставили» (5).
Одно дело, когда для строительства капитальной крепости необходимо было рубить срубы в четыре стены и делать крыши, бойницы, ходы сообщения, наугольные башни с въездными воротами, укрепить капитально другие въездные ворота с установкой на них пушек и пищалей и т. д.: самое главное, для этого нужно было время, деньги, ресурсы и необходимые условия. Другое дело – острог, как более облегченный вариант.
Острог по своеобразию возведения конструктивных элементов назывался тыном бревенчатым, то есть заостренные бревна высотой до 7-9 м в вертикальном положении прикреплялись друг другу и утапливались в грунт. Из-за такой конструкции вершины вертикальных столбов были заострёнными, и строение получило название острог. Для прочности и плотного прилегания друг другу по бокам вырезались пазы и столбы скреплялись с помощью деревянных шипов. Для устойчивости, а также для повышения оборонительных качеств острога, по углам возводили башни. Для ведения успешного боя оборонительного характера между башнями с внутренней стороны были устроены из лесов, или подмостей, ходы сообщения.
Острог, из-за расположения внутри территории воеводского двора, съезжей избы (воеводской канцелярии), казны, зелейного и винного погребов, казенного постоялого двора (гостиницы) и складских помещений, соборной и других церквей, жилых дворов дворян и детей боярских, некоторых канцелярских служащих и церковнослужителей, по-другому назывался Кремлем. На вид строения Козьмодемьянского воеводского двора и в целом его обустройство было похоже на Чебоксарский воеводский двор, о котором более подробно написано в истории г. Чебоксары (6).
В последующие годы сам уклад жизни и устройство строений Козьмодемьянского острога практически не менялись. Это хорошо просматривается на гравюре, сделанной в 1639 году немецким путешественником Адамом Олеарием во время его путешествия в составе русского посольства по реке Волге в Персию и обратно.
После завершения основных работ по возведению Козьмодемьянской крепости были начаты работы по строительству церкви во имя Рождества Христова. В 1622 году она упоминается как соборная (7). Церковь соборной или главной может называться при наличии в этом населенном пункте других приходских церквей. В Козьмодемьянске, как и везде, жизнь текла своим чередом: люди влюблялись и женились, у них рождались дети, старики и больные люди уходили в иной мир. Все эти действия в наше время фиксирует государственный орган, называемый сокращенно ЗАГС, а до 1918 года всё фиксировали священнослужители в церквях, и там же производились необходимые обряды. При нужде они же давали справки о смерти человека, о рождении, а также составляли статистические отчетности для вышестоящих органов. Так, без отпевания умершего христианина церковнослужителем хоронить запрещалось, а имена новорожденным давали или фиксировали в церкви только после крещения. Поэтому у русских без церкви жить было никак нельзя. Надо полагать, что после возведения Рождественской церкви были начаты работы по возведению Успенской церкви с приделом во имя Святых Бессребренников Космы и Даминиана. Потом на территории Ямской Слободы начаты работы по возведению церкви во имя Николая Чудотворца. В 1622 году она упоминается как Никольская церковь.
Из-за ограждения вокруг крепости Кремль не мог разместить всех желающих. Кому в Кремле жить было нельзя, тем приходилось обустраиваться за стенами крепости. Строения, расположенные около городских стен и вокруг, называли посадом, а жителей – посадскими. Опережая события, хотелось бы отметить следующее: в 1631 году (см. таблицу ниже) в г. Козьмодемьянске числилось 348 мужчин, отнесенных сугубо к категории военных и государственных служащих. Сюда не включены священнослужители и члены их семей, а на тот момент в г. Козьмодемьянске уже числилось 3 церкви. Военная служба могла длиться до конца жизни, если стрельцы по разным причинам, а чаще по болезни, сами не пожелали бы выйти в отставку. Поэтому даже рядовым стрельцам разрешалось создавать свои семьи. Если из них хотя бы половина были женатыми, то эти 174 семей из-за небольшой площади Кремля невозможно было там разместить. Выйдя в отставку, стрельцы продолжали нести службу в качестве розсыльщиков (посыльных), участвовали при рассмотрении различных уголовных и гражданских дел как свидетели и т. д. Однако по состоянию здоровья не все были в состоянии нести государственную службу. Таких людей иногда по их желанию переводили в категорию посадских жителей, производивших товары для народного потребления и для нужд армии.
По принципу занятости жителей Посада чаще делили на Слободы. Так, к концу XVI века около стен крепости уже были селения – Подгородная Слобода, Новокрещенская Слобода и Ямская Слобода. В Подгородной слободе со своими семьями проживали разночинцы: целовальники, церковники, занимавшие низшие должности, толмачи, воротники, кузнецы, приезжие и пожелавшие остаться жить на новом месте и т. д. Так, в 1622 году жителями Подгородной Слободы были Алферка Замятнин сын Воротников, Климка Иванов Харчевник, Назарка Иванов Скорняк, Афонька Иванов Стряпчий, двор пономаря Емельки и т. д., где Воротник, Харчевник, Скорняк, Стряпчий есть прозвание, указывающее на статус домовладельца и род его деятельности. В том же 1622 году в Подгородней Слободе было 52 двора крестьянских, 13 дворов – беспашенных бобылей, вновь прибывших в посад – 19 дворов крестьянских, а 12 человек бобылей со своими дворами из посада сбежали. Во дворах крестьянских обособленно проживали около 20 захребетников.
В Новокрещенской Слободе селили новокрещеных чувашей и черемисов. В 1646 году в той Слободе было 5 дворов новокрещенских, в том числе 2 двора бобыльских. Там же проживали новокрещеные захребетники Федор и Никита Алексеевичи Сулаевы, а жили у своего брата новокрещеного Чурачка Сулаева.
Что касается жителей Ямской Слободы, то после открытия Козьмодемьянской крепости, кроме прочих параметров, она становится крупной почтовой станцией. От неё исходили дороги в сторону Москвы и далее, Чебоксары, Казани, Свияжска и далее. Кроме того, около Козьмодемьянска через Волгу была организована паромная переправа, далее шли тракты на Урень, Вятку, Кокшайск и дальше. По указу царя Козьмодемьянский воевода должен был набрать по желанию около 100 ямщиков для «ямской гонбы» и выделить семьям под домовое строение, под огород и для пашни определенное количество земли. Первоначально удалось набрать 85 человек. Об этом написано в отдельных писцовых книгах писца Игнатия Синцова, датированных 1589 годом:
«Ямским охотникам пашенные земли около Козьмодемьянского города мягкие, и в деревнях, и в полянках 172 чети …, а всего вымерено 337 чети …, да им же отведено черного лесу в пашню 1082 чети …да по государеву грамоте велено отделить ямским охотникам 85 человекам в их полный оклад …» (8).
Это предложение надо понимать так: ямщикам земля была выделена не в 1589 году, а намного раньше. Землемер и писец Игнатий Синцов, приехав в г. Козьмодемьянск, лишний раз подтвердил факт выделения ямщикам земли прежними землемерами на законных основаниях. Среди ямщиков присутствуют такие имена и прозвища, как Митя Ярославец, Кирилл и Яков Унжанины, Лукьян Леонтьев Владимирец и т. д., где Ярославец, Унжанин и Владимирец есть прозвания, означающие, откуда они родом. Царь и великий князь Михаил Федорович в своем указе от 1629 года продлил действие ранее принятого указа и велел «быти Козьмодемьянским ямским охотникам по-прежнему 100 человекам» (9).
Вместе с ямщиками также проживали бобыли со своими дворами, пришлые и захребетники. На территории имелась церковь во имя Николая Чудотворца. В 1622 году упоминается поп Никольской церкви Лукьян Филиппов, который жил у ямщика Сеньки Кадницкого, а также пономарь, который жил во дворе ямщика Якима Кириллова. В сентябре 1693 года в Ямской слободе произошел пожар, и из-за скученности дворов Ямская Слобода, включая церковь, выгорела полностью.
Например, касательно истории г. Козьмодемьянска чувашский историк А.А Чибис со ссылкой на Марийский археографический вестник в Чувашской энциклопедии разместил краткую информацию об этом городе. В числе прочих присутствует и такое выражение: «Первые сведения о населении относятся к 20 – 40-м гг. 17 в.», что не соответствует действительности. Более подробную информацию по этой теме автор этих строк разместил выше. Иногда историки, списывая друг у друга, даже не попытаются вникнуть в суть написанного, а также понять то, о чём все-таки написал предшественник?! Так происходит оттого, что хронисты (если можно так их назвать) просто не знают событий прошлой жизни.
В 7139/1631 году был составлен Сметный список военных сил царской России, включая силы и средства, имевшиеся в городах и уездах. На основании этого Сметного списка г. Козьмодемьянск, Козьмодемьянский посад и Козьмодемьянский уезд в конце 1620 в начале 1630 годов выглядели следующим образом (10).
№ п.п.
Статические сведения о городе, уезде и его жителях
Количество
г. Козьмодемьянск
1.
Воевода Бахматов Савелий Борисович
1
2.
Подьячий Шарапов Второй
1
3.
Дворян и детей боярских (ратные люди)
37
4.
Житочный ключник
1
6.
Голова стрельцов Марков Матерый
1
7.
Сотников стрелецких
2
8.
Стрельцов
277
9.
Пушкарей
5
10.
Толмачей
4
Итого русских с иноземцами
348
11.
Из них в посылках (в командировке):
1. В Новом Остроге на Черном Яру на годовой детей боярских
2. На Саратове для городового и острожного дела:
- детей боярских
- новокрещенов
- стрельцов
3. На Царицыне, на годовой службе, стрельцов
6
5
14
20
20
Итого в посылках
65
12.
Всего налицо в городе Козьмодемьянске
283
Козьмодемьянский посад
1.
Количество дворов беспашенных бобылей
13
2.
Захребетников и приходцев (душ)
11
3.
В Ямской слободе:
- ямщиков
- захребетников (душ)
- дворовых бобылей (душ)
100
19
4
4.
Новокрещенской слободе:
- новокрещен
- захребетников
21
7
5.
Басурманской деревне:
- дворовых беспашенных бобылей
1
6.
Старой Бусурманской деревне:
- бобыльских дворов
8
7.
Деревня Струнины Поляны в главе братьями Андрейко, Неустройко и Емелка Васильевичи Струнины. От города 3 версты и тянутся к посаду, к земским людям, а в деревне дворов:
- пашенных крестьян
- захребетников
8
1
8.
Починок Мумарин (в 1627 году упоминается Семенкин Мумар. – Авт.), на речке Малая Юнга (от города 7 верст). Владения старца Тимофея с братьями Нерукотворного образа Иисуса Христа самовольством без дачи захваченные, а прежде были посадскими людьми. Велено зачислить в число посадских жителей вновь и делать им изделия всякие вместе с земскими людьми. Количество дворов
4
9.
Большая Юнгинская слобода (от города 10 верст). Велено зачислить в число посадских жителей вновь и делать им изделия всякие вместе с земскими людьми, а именно:
- количество дворов пашенных крестьян
- новоприбылых дворов пашенных крестьян
- число захребетников (душ)
- количество дворов бобыльских
41
9
8
3
10.
Итого в посаде:
- количество дворов посадских жителей, которые делают изделия
- количество дворов бобыльских
- число захребетников (душ)
133
38
88
Козьмодемьянский уезд
1.
Тарханов (посылали на государеву службу головами, как бывает на Руси – повальная служба)
13
2.
Ясачных черемисов (с тех ясачных людей емлют на службу с 3-х дворов по человеку):
- дворов
- призыву подлежали черемисы при повальной службе (чел.)
1786
596
В последующие годы численный состав военных сил, располагавшихся в г. Козьмодемьянске, не изменился. Численность уездных жителей значительно увеличилось, в том числе за счет включения в состав уезда новых деревень.
В конце 1660 года в России под предводительством донского казака Степана Разина началось крестьянское восстание. О тех событиях более подробно написано во II томе «Сказание о чувашах».
С 1689 года в России начинается правление Петра I. Личность русского царя, а потом императора Петра Алексеевича Романова и его деятельность в интересах России хорошо известна.
Петр I, придя к власти, проводит ряд реформ, в том числе и в церковных делах. Наиболее активно в этом направлении процесс пошел после смерти патриарха Андриана в 1700 году. В 1701 году для управления делами церкви образуется или восстанавливается ранее ликвидированный Монастырский приказ как светское учреждение. Основной задачей Монастырского приказа была секуляризация церковных владений. Церковь начинает терять свою независимость от государства, включая свои права по распоряжению своей собственностью. Устанавливаются штаты для церквей и монастырей, а также вводятся некоторые другие изменения. Церковнослужители практически будут лишены привилегий, которые имели ранее. Например, до конца XVII века церкви и монастыри владели деревнями и вотчинами и имели промыслы, но налогов никаких государству не платили или платили частично, что явилось хорошим подспорьем для составления конкуренции купечеству, которому приходилось выплачивать все виды налогов и государственных податей. Однако указом от 30 декабря 1701 года монашествующим разрешалось выдавать денежное и хлебное жалование, но из доходов монастыря, а вотчинами и угодьями монахам впредь велено не владеть. Для проверки соблюдения законности со стороны священнослужителей по ранее принятым указам и в силу вновь изданных указов в 1721 году в г. Козьмодемьянске проводится очередная ревизия церковного и монастырского хозяйства. Как все это выглядело на практике, о том написано ниже.
В 1654 году попом Рождественской соборной церкви был Андрей Ерофеев, а в 1659 году – протопоп Федор Иванов.
«1721 году июля в 14 день по указу великого государя и великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержца Козьмодемьянской соборной церкви (Рожденственская церковь – авт.) протопоп Петр Михайлов, попы Микифор Стефанов, Прокофий Петров, диакон Афанасий Петров, пономарь Петр Михайлов под страхом смертной казни сказали, что по указу великого государя велено у нас взять сказки, чем мы попы и причетники довольствуемся и есть ли у нас пашенной земли. Протопоп, попы и причетники пашенной земли не имеют. Даетца нам великого государя хлебное жалование. Мне протопопу десять четей ржи, овса тож, попу Микифору три чети ржи, овса тож, попу Прокофию три чети ржи, овса тож, дьякону Афанасию две чети с осьминою и с четвертью, овса тож, пономарю Петру Михайлову четь ржи, овса тож. Других довольств никаких не имеем. Кормимся мирскими подаяниями, а буде они всей сказке протопоп с братиею и с причетники сказали, что ложно и за ту ложную сказку указал бы великий государь учинить нам смертную казнь. К сей сказке протопоп Петр Михайлов руку приложил. К сей сказке поп Микифор Стефанов вместо пономаря Петра Михайлова и за себя руку приложил. К сей сказке поп Прокофий Петров руку приложил. К сей сказке диакон Афанасий Петров руку приложил» (11).
В 1654 году попом Успенской церкви был Воин Иосифов.
«1721 году июля в 12 день по указу великого государя и великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержца Козьмодемьянской Успенской церкви попы Симион Иванов, Георгий Евстигнеев, диакон Иван Иванов, дьячок Стефан Георгиев, пономарь Федор Сидоров под страхом смертной казни сказали, что по указу великого государя велено у нас взять сказки, чем мы попы, дьяки и причетники довольствуемся, и есть ли у нас пашенной земли. У нас попов и церковных причетников пашенной земли нет. Мы попы и церковные причетники кормимся мирскими подаяниями, а других никаких довольств нет, а буде они всей сказке сказали, что ложно и за ту ложную сказку указал бы великий государь учинить нам смертную казнь. Поп Симион Иванов руку приложил. К сей сказке Успенской церкви поп Георгий Евстигнеев руку приложил. Диакон Стефан Георгиев руку приложил» (12).
Вознесенский девичий монастырь упомянут в 1655 году, где попом был Григорий Сергеев. В том году жена козьмодемьянца Андрея Шилова, схимница и вдова Мария пожертвовала этому монастырю денег 2 рубля.
«1721 году июля в 12 день по указу великого государя и великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержца Козьмодемьянского Вознесенского девичья монастыря попы Иван Макаров, Сидор Иванов, диакон Ефрем Тимофеев, дьячек Антип Иванов, пономарь Иван Степанов под страхом смертной казни сказали, что по указу великого государя велено у нас взять сказки, чем мы попы, дьяки и причетники довольствуемся, и есть ли у нас пашенной земли. У нас попов и церковных причетников пашенной земли нет. Мы попы и церковные причетники кормимся мирскими подаяниями, а других никаких довольств нет, а буде они всей сказке сказали, что ложно и за ту ложную сказку указал бы великий государь учинить нам смертную казнь. Вознесенского девичья монастыря поп Иван Макаров руку приложил. Поп Сидор Иванов руку приложил. Вместо диакона Ефрема Тимофеева брат его двоюродный Борис Дьяконов руку приложил. Дьячок Антип Иванов руку приложил. Пономарь Иван Степанов руку приложил» (13).
В 1694 году упоминается Тихвинская Слобода, где также жили ямщики:
«1721 году июля в 14 день по указу великого государя и великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержца Козьмодемьянской Тихвинской церкви поп Симион Иванов, диакон Кирилл Симионов, дьячок Филипп Игнатьев, да брат его дьячка Савелий Игнатьев, пономарь Федор Сидоров под страхом смертной казни сказали, что по указу великого государя велено у нас взять сказки, чем мы поп, дьяки и причетники довольствуемся и есть ли у нас пашенной земли. У меня попа и причетников пашенной земли нет. Кормимся мирскими подаяниями, а буде они всей сказке сказали, что ложно и за ту ложную сказку указал бы великий государь учинить нам смертную казнь. К сей сказке Тихвинской церкви поп Симион Иванов руку приложил. К сей сказке диакон Кирилл Симионов руку приложил. К сей сказке вместо брата своего дьячка Савелия Игнатьева по его велению и вместо брата его дьячка Филипп Попов. К сей сказке вместо пономаря Федора Сидорова по его велению Успенской церкви пономарь руку приложил» (14).
В 1654 году упоминается Богоявленская церковь, где попом был Дмитрий Терентьев, а в 1659 году – Афанасий Иванов.
До 1700 года городом Козьмодемьянском, посадскими и уездными жителями по всем вопросам руководил воевода со своей канцелярией через избранных по указанию воеводы старост и выборных, десятских, пятидесятников и сотников. Например, в Ямской слободе штатных ямщиков должно было проживать 100 человек, но на самом деле их было намного больше. Увеличение произошло за счет отставников, а на их место приходилось набирать новых. По дозору Григория Лобанова и подьячего Постника Викульева в начале 1620 года «в Козьмодемьянском против приправочной книги 41 человек да в четырех дворах ямские охотники, а преж сего были посадскими жителями». Жизнь текла своим чередом и среди ямщиков, а иногда в одном дворе стали проживать их родственники, бобыли, захребетники. Ямской Слободой руководил ямской сотник. У сотника в подчинении были 2 пятидесятника. Они решали сугубо административные задачи по четкому налаживанию работы по своему направлению, включая разбирательства правонарушений, совершенные ямщиками. Для решения всяких хозяйственных вопросов избирали старост и десятских. Если среди бобылей численность превышала 10 семей, то они могли себе избрать своего старосту. У цеховых, то есть ремесленников, были свои старосты. Таможенной службой, казенными кабаками и магазинами руководили головы, но всеми ими распоряжался воевода.
С целью ограничения воеводской власти в городах и демократизации общественного строя в 1699 году указом Петра I была учреждена Бурмистерская палата, а в небольших городах для управления городскими и посадскими жителями образованы земские избы. Руководящее ядро земской избы состояло из бургомистра*, бурмистров*, 3-х ратманов* и земского старосты, избранных посадскими жителями на 2 года. В 1722 году образованы городские магистраты, а в 1727-1743 годах городские магистраты стали именоваться ратушей.
В общем, вчерашние головы различных служб и старосты стали именоваться бурмистрами, а начальником над ними был бургомистр. У старост был свой начальник, которого стали именовать земским старостой.
Ратман (депутат) – выборная должность. Избирался городскими и посадскими жителями из числа посадских людей для представления своих интересов перед городскими властями в количестве около 3-х человек. Один из них был выходцем из ямской среды и представлял интересы ямского сообщества. Второй ратман выдвигался из купеческой среды или от имени торговых людей и ремесленников и перед городскими властями представлял их интересы, а третий – из среды рядовых посадских жителей.
19 мая 1753 года из Свияжской провинциальной канцелярии в Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию пришел запрос, где Свияжский воевода просит предоставить полноценные сведения о приказных служителях, работающих при канцелярии, для представления в Казанскую губернскую канцелярию. В ответном письме Козьмодемьянский воевода Александр Хотяинцев представил следующие сведения:
«Канцелярист Иван Кирсанов
При делах в Козьмодемьянской воеводской канцелярии находитца канцеляристом с 1751 года и ныне у прихода и расхода по г. Козьмодемьянску. В силу да в исполнение, касающего до регламента камер-коллежской своей должности исправен, и во время оной в бытность при делах при Козьмодемьянской воеводской канцелярии никаких штрафов и на подозрениях не бывал. А в каких оной Кирсанов к приказным делам чинов и в котором году в копиисты, в подканцеляристы и в канцеляристы определен в помянутой Козьмодемьянской воеводской канцелярии известий не имеетца. Оной Кирсанов в 1751 году прислан в оную канцелярию и допущен к делам при указе из Казанской губернской канцелярии канцеляристом. О себе он сказкою показал, что к приказным делам в копиисты определен при Саранской воеводской канцелярии в 1739 году, из поповых детей, и в подканцеляристы определен в той же канцелярии в 1740 году. В канцеляристы пожалован по указам Правительствующего сената Астраханской рыбной конторой во время взятья его в той конторе. У дел никаких в подозрениях и в штрафах не бывал.
Подканцелярист Иван Карякин
В Козьмодемьянской воеводской канцелярии находитца подканцеляристом при делах с 1749 года по г. Козьмодемьянску у подушного сбору и в должности своей исправен. В подозрениях и в штрафах во время оной его бытности Козьмодемьянской воеводской канцелярии не бывал, а в каких оной Карякин приказным делам чинов и в котором году в копиисты, подканцеляристы определен в реченой канцелярии известий не имеетца. Оной Карякин в 1749 году в Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию прислан при указе из Свияжской провинциальной канцелярии подканцеляристом, а сказкою он Карякин о себе показал, что он к приказным делам в копиисты определен в 1734 году в Яранскую воеводскую канцелярию, из розсыльщиков детей. В подканцеляристы пожалован Свияжской провинциальной канцелярией в 1749 году и в подозрениях де в штрафах не бывал.
Подканцелярист Иван Иников
Определен к делам в Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию копиистом в 1742 году, из солдатских детей, и был для письма в повытьях по 1744 год, а в 1744 году послан к ревизии и обратно от ревизии в оную канцелярию прислан в 1750 году. В том 1750 году определен подканцеляристом и находился в прошлом 1752 году у приходу и расходу. И ныне сочиняет в бытности своей щеты и в должности своей исправен. В подозрениях и в штрафах во время быти в оной канцелярии не бывал. Сказкою же оной Иников показал, что он в бытности своей у ревизии никаких подозрениях и в штрафах не бывал же.
Копиист Иван Попов
Определен в канцелярию к делам копиистом в 1752 году, из подьяческих детей, а ныне находитца у подушного сбору у подканцеляриста Ивана Карякина. При должности своей исправен, в подозрениях и в штрафах не бывал.
Копиист Михаил Попов
Определен к делам в Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию копиистом в 1741 году, из подьяческих детей. Был при делах без подозрений по 1752 год, а в 1752 году за показанием в пьянстве ея императорского величества слово и дело ложно написан был в пищики подчиненное Попову. Наказан плетьми, а потом в 1753 году определен в копиисты и находитца у приходу и расходу у подканцеляриста Ивана Кирсанова. При должности своей исправен и кроме оного в других подозрениях и в штрафах не бывал.
Копиист …
Копиист…
Копиист …
Копиист…
Копиист …
Итого имеющиеся в оной Козьмодемьянской канцелярии при делах служителей канцеляристов – 1, подканцеляристов – 3, копиистов – 7 человек.
Да в оной же Козьмодемьянской воеводской канцелярии числитца при делах, присланный в прошлом 1751 году при указе из Казанской губернской канцелярии, подканцелярист Алексей Болушев и в том же 1751 году был у приходу и расходу. В прошлом в 1752 году при бытности о приходе и расходе послан в Москву в Государственную ревизионную коллегию с щетами токмо коим и поныне еще в реченную канцелярию не явился. На время бытия его в оной канцелярии при делах в подозрениях и в штрафах не бывали в должности своей исправен.
Воевода Александр Хотяинцев» (15).
Эти сведения дают возможность глубже взглянуть на работу чиновников воеводской канцелярии и оценить их деловые качества.
В 1762 году вновь были построены воеводский двор и воеводская канцелярия. Для принятия работ из г. Свияжска была отправлена комиссия.