Как появились сверх казахи
Как влияет на людей климат? Да, очень просто. Северяне проглатывают гласные звуки, чтобы быстрее закрывать рот. Южане отличаются малым ростом, курчавой головой - чтобы уменьшить площадь тела и попадание солнца. Северяне серьезные высокорослые, в основном молчуну, южане подвижные - очень живые, веселые, общительные и болтливые.
Вот так континентальный климат заставил, просто обрек кочевников совершать меридиональные откочевки на многие тысячи километров - "убегать" не спеша от большой жары или лютого холода. А кроме того, вынудил к резкости. В конкретных вопросах долго не думать. Не сомневаться. Если это касается семьи, ее интересов. Самый мерзкий враг, не заслуживающий пощады - точно такие же кочевники, если попадались на пути кочевого степенного бегства. Точно такая же резкая, явная просто открытая вражда между своими же, на лице родственников все сразу написано, злорадство даже не скрывают порой. (Исключения и снисхождения кочевников кочевникам бывают. Но это связано с миром мертвых. Хочешь просить у незнакомого человека помощь, не говори, что у тебя нет денег. Наоборот, покажи, что ты ни в чем не нуждаешься. Если будешь просить - канючить, я, мол, нуждаюсь, ничего не получишь. Зайди в любой ресторан, где пьют и танцуют под старания веселого тамады - скажи первому же попавшемуся на пути столику, мол отец помирает, нужно быстро доехать - довезут - два раза просить не надо. По пути внезапный таксист скажет, что сам Алла призвал его на помощь, а не ты. Вот те на! Это я передаю чужую историю одного моего "почитателя". Он попросил, очень просил - пусть, мол, читают про себя. Как они помогают не живым, а мертвым. Когда живой человек - не помогают нуждающемуся. Как помрет, так разыгрывается такой спектакль скорби - печали по усопшему. Почему? Потому что боятся, очень боятся именно мёртвых). Кочевники не привыкли лицемерить. Каждая мысль - плохая или хорошая нарисована на лице. Как от этого можно было уйти? Наверное, перейти к оседлости, к земледелию. Я так думаю. А вы меня поправьте, если ошибаюсь.
В прошлой главе было заострено внимание о важности диктатора, сверх вождя, который подобен жестокой погоде - равен тут почти континентальному климату. От которого невозможно как бы убежать- откочевать. Чтобы изменить не вековую традицию, а сверх привычку тысячелетия. Только подобный человек справится с анархией, своеволием и одним "нарисованным" выражением любви или неприязни. Только диктатор, сверх пророк может справиться. Потому что против одной энергии всегда другая энергия. Чтобы потенциальная энергия превратилась в кинетическую - учит физика - нужен толчок, то есть еще одна великая энергия. У простых людей почти нет энергии. Они как травка на ветру. Куда подует ветер, туда и гнутся. (Но если ли энергия у огромного, безразмерного поля травы? Конечно есть. Но такое происходит при демократии. Траву выращивают, поливают даже, потом косят. Мировая пандемия травы, говорят)
Все объясняет эргономика
Кочевники гоняют туда-сюда скот, потому что это самое эргономичное занятие в условиях континентального климата. Во имя экономии биологической энергии тут руководит один незаурядный вождь племени. Он заботится обо всех. В родовой среде сохраняется неформальное равенство. Это же неформальное равенство въедается в мозг настолько, что дисциплины хватает до первой трагедии. Причем, эта трагедия всех сплачивает в "один за все, все за одного". Это называется мобилизационная эргономика. Когда одна и та же совокупная энергия противостоит и бурану, и врагу.
Мобилизационная психология нуждается в постоянной мобилизации.
Это когда нет совсем времени для песен и танцев. Это когда восемь месяцев в году стоит непогода - надо прятаться в юртах от стужи и зноя. Совершенно некогда обдумывать поступки. Да никто и не думает ни о чем. За каждого думают те, кто следит. Кто следит и оценивает поступки. Чтобы был о чем говорить, укрывшись от стужи, зноя и ветра в переносном жилище. Каждый может философствовать сам по себе, сидя на лошади и глядя в бесконечное небо. Значит, для рефлексии совершенно нет места. Все зависит только от влияния коллектива, воспитания среды. Чтобы противостоять таким людям, нужно быть вождем или (позднее) знатью. (Почему любой казах, например, желает быть начальником? Разве это не обобществленное желание быть старшим? У старшего и ведущего всегда есть привилегии. Поэтому любой современный казах имеет на лице надменность, даже если чуть-чуть разбогатеет. Поэтому может пройти мимо. Руки не подать. Сделает вид, что не видит, не знает. В современной обстановке это выглядит несколько комично. Но только не для бывших провинциалов, поселковых людей. Они члены какого то теперь уже неформального рода "мещан", потому что формальный настоящий род тут совсем ни при чем.
Итак, чтобы изменить старый подход эргономики.
Нужен другой подход эргономики.
Мы выяснили, что для изменения поведения традиционной массы, нужен сверх человек. Только сверх человек способен менять традицию как религию. Вся наша проблема, что какой-то горец в Кремле и его - такие же исполнительные люди вмешались в судьбу казахов - не от большого пророческого сердца. А решая совершенно другие задачи, — экономики СССР. Чтобы поменять стиль жизни кочевников, сделать из кочевников не кочевников, иными словам , чтобы провести свою шайтанскую коллективизацию, они вынудили и создали новую казахскую городскую цивилизацию. Сталин тут ни причем, еще раз. Он спасал свой режим, боялся бунта рабочих и всего населения СССР. Но именно этот страх и судорожные акции кремлевского режима привели, создали новых городских казахов.
Вот так мы вступили на путь турков османов (с таким опозданием, но все же вступили).