Какова же психологическая основа для изменения традиционного взгляда на семью? Карл Густав Юнг и его последователи, строя психологическую модель человека, говорили о роли архетипов - устойчивых состояниях человеческой психики, которые имеют свой источник в бессознательном, в "оно" (смотри концепцию психической организации по Зигмунду Фрейду: “Оно” - “Я” - “Сверх Я”).
По пониманию Фрейдом психики человека "оно" - это наши инстинкты и нечто более сложное, что на инстинктах базируется, но не проявлено в сознании. "Я" - это, собственно, точка осознания событий здесь и сейчас, а также активное начало, которое может преобразовывать окружающую среду под собственные нужды. "Сверх Я" - это особенности и плоды культуры, в которой вырос человек, наборы нравственных норм и знаний. По модели Зигмунда Фрейда, на которую опираются юнгианцы, "Я" находится между "Оно" и "сверх Я" , но поскольку все, связанное с инстинктами, формировалось миллионы лет, а культура - всего лишь тысячи лет, то имеет место притяжение "Я" к "Оно" вплоть до погружения, эдакая психологическая гравитация.
Когда "Я" погружается в "Оно" , то сознание человека становится мифологическим, не способным к критическому восприятию реальности. И нам это состояние хорошо знакомо, потому что такое погружение произошло и с гражданами СССР и России в конце 80-х и начале 90-х XX века.
Наглядно и подробно данная модель применительно к массовому бессознательному представлена в фильме "Как сводят с ума народ России и политическое безумие делает народ стадом"
Ученик Юнга Эрих Нойман (1905-1960 гг.) утверждал, что эти три составляющие человеческой психики, нащупанные Зигмундом Фрейдом, сложным образом взаимодействуют с сознанием, через "Я". Кстати никто не сказал, что этих составляющих только три. Возможны и другие уровни человеческой психики.
Язык взаимодействия “Я” и “Оно” по Нойману - язык образов. То есть наше нутро с нами разговаривает образами, внезапно или во сне, образами возникающими в сознании. Мы через сознание тоже можем засылать в “Оно” образы [Великая мать ], например для того, чтобы "Оно" не поглощало "Я".
Нойманн приводит такой вариант взаимодействия с “Оно”: представляем себе рыцаря борющегося со страшным животным и побеждающим этого зверя. И тогда “Оно”, пишет Нойманн, отпускает "Я". Для описания того, что образ или ощущение осознается при помощи "Я", психологи придумали термин констелляция, переживание.
Упрощенно говоря, идете вы по улице, смотрите на птичек, солнышко светит, хорошо, а тут бац в голове петух красный. Почему петух? Почему сейчас? Вы гоните эту мысль куда подальше и идете вперед. Вот! Это Ваше нутро, “Оно” с вами поговорило, так сказать, констеллировало архетип. Что же “Оно” сказало Вам? А кто ж ваше нутро разберет кроме Вас самих и коллектива ваших ближайших товарищей? Но что-то оно сказало, надо расшифровывать, ну или не обращать внимания, как многие и поступают, однако, зря.
Традиция толковать ночные сны или подобные сны наяву имеет большую историю и ценность для психологов, ученых, религиоведов, социальных инженеров и политиков, поскольку сны могут быть отзвуком коллективного бессознательного масс людей, источником дополнительной информации о настроении социума.
Мужское и женское
Возвращаясь к разговору о ЛГБТ. Эрих Нойманн пишет, что человечество имеет, как устойчивые архетипы, такие как Мать, Отец, Ребенок, Путь, так и специфические, характерные для данной культуры народа и этноса. Нойманн и Юнг утверждают, что анализируя мифы и сказания разных народов можно много узнать об их коллективном бессознательном.
В настоящей статье мы рассмотрим два архетипа. Их называют Анима и Анимус.
Анима - это переживание мужчиной всего женского. Поскольку мужчина не имеет опыта, что значит быть женщиной, то он что-то себе об этом представляет и переживает, формируя некий идеальный образ, чаяние по женскому. Анимус - это переживание всего мужского женщиной, по аналогичной причине.
Как это выглядит на практике? Идет мужчина, а навстречу ему женщина и независимо от сознательного желания обоих происходит обоюдное считывание информации: внешний вид, речь, поведение, запах и прочее. Оба на подсознательном уровне сравнивают полученную информацию со своими переживаниями по женскому и мужскому. Если условное соответствие между полученной информацией и образом Анимы (для мужчин) или образом Анимуса (для женщин) скажем 10%, то человек может не обратить внимание на проходящего. Если скажем 60% соответствия, то уже будет интерес и симпатия, ну а если все 100%, то - влюбленность, любовь, семья и т. д.
Уже на подобной схеме видно, что условные проценты соответствия образов могут быть для двух идущих навстречу друг другу людей не одинаковыми: парень влюбился, а девушка не обратила внимание, или наоборот.
И здесь наш вопрос об ЛГБТ переходит в плоскость культуры, в которой находится человек, а также образов транслируемых этой культурой. Получаемые из культуры образы являются материалом для описанных выше архетипов.
Продолжение следует.
