🐄
Эта статья — первое в мире масштабное исследование вопроса о чистых и "нечистых" животных с позиции верующих во всю полноту Божьей истины. Как объединить заповеди двух Писаний, Библии и Корана? Как понять, что можно есть, а что нельзя? ведь существует бесчисленное количество различных мнений и учений. Есть ли универсальный Закон для всех стремящихся исполнять Божью волю? Давайте разберёмся.
Господь Бог, будучи Владыкой неба и земли, является Создателем и видимого (материального), и невидимого (духовного) мира — потому и Его закон содержит заповеди и о теле, и о душе. Бог, конечно, лучше знает, что нам полезно, а что вредно — поэтому надо строго хранить себя в ограде заповедей Господних, чтобы элементарно не разрушиться и не погибнуть.
Многие спорят о том, можно ли употреблять в пищу то или иное из того, что сотворил Бог. Запрещал ли вообще что-то Бог? Можно ли христианам есть всё? Что есть, а что не есть, как понять? Давайте разберёмся, что в действительности говорит Писание о пище, и выясним, заботится ли Бог о состоянии и чистоте нашего тела и важно ли Ему на самом деле, чтó мы едим?
Земные произрастания
Ясно, что все произрастания земли уже дозволены нам в пищу. Исключением являются ядовитые и испорченные травы, ягоды, фрукты, овощи и грибы (вообще все произрастания земные), а также то, что неизвестно нам — в чём мы не уверены, что это съедобно или полезно. Об этом сказано в Коране:
Ешьте из того, чем Аллах наделил вас, дозволенное и благое, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете. (5:88)
Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу. (17:36)
Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам. (4:29)
Видно, что любая пища должна быть одновременно и дозволенной, и благой для нас, то есть если, например, это дозволенный овощ или фрукт сам по себе, но он уже сгнил, то он не дозволен для тебя и ты уже не можешь сказать: это ведь дозволено, потому я и ел! А потом отравился. Или грибы, например, многие ядовиты, поэтому нельзя их есть без понимания того, принесут они пользу или нет.
Животные
Итак, Господь учит нас рассуждать о пользе или вреде того, что мы потребляем. Но как дело обстоит с животными? ведь не всем очевидна разница между дозволенным и запрещённым. Но и здесь, конечно, Милосердный Господь не оставил нас! Он подробно разъяснил, какие виды насекомых, птиц, рыб, домашних и диких животных нам дозволены, а какие названы нечистыми и запрещены.
Но всегда ли животные делились на чистых и нечистых? Давайте проверим.
Когда вообще Бог разрешил людям питаться мясом? Любящие Библию, конечно, знают, что это случилось при Ное, после потопа. Бог тогда сказал:
...все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте. (Быт. 9:3-4)
"Всё, что живёт, будет вам в пищу..." Велика разница между словами "будет вам в пищу" и "будете питаться"! Неспроста тут и сравнение с "зеленью травной". Если все растения дозволены, значит ли это, что мы станем есть какую-нибудь белладонну вприкуску с волчьими ягодами и мухоморами? И если Бог дозволяет нам всё живое как зелень травную, значит ли это, что мы можем поедать любого зверя (тигра или медведя), закусывая какой-нибудь лягушкой-древолазом и рыбой фугу?
Что же означают эти слова: все движущееся, что живет, будет вам в пищу? Это значит, что в выборе пищи человеку предоставлена полная свобода. Потенциально он может есть всё, что захочет (ибо "нет ничего в себе самом нечистого", — Рим. 14:14), но будет ли это для него чисто и полезно (или элементарно не отравится ли он) — это уже совсем другой вопрос.
Бесспорно, в себе самом ничего нечистого нет: кабан чист для волка или льва (но не для нас!); да и сами атомы химических элементов как могут быть "нечистыми"? Да, уличная грязь и пыль, или гнойные выделения, или какие-нибудь смрадные и отвратительные испражнения тоже "сами в себе" не являются нечистыми (ибо что плохого в смеси различных химических элементов?), однако мы сторонимся их и очищаем всё от них. С пищей мы должны поступать точно так же.
Бог учит Ноя чистоте
И действительно, того же самого Ноя Бог учит отличать чистый скот от нечистого:
Войди ты и все семейство твое в ковчег... и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского. (Быт. 7:1-2)
Скажите нам, говорящие, что заповедь о чистых и нечистых животных относится лишь к Торе Моисея: почему (и как?) уже Ной знает, что есть животные чистые, а есть нечистые? Стал бы он есть нечистых животных, зная, что Святой Дух (который с ним) свят и пречист? Кто его научил отличать чистое от нечистого? Не Бог ли? Так, может, Богу угодно, чтобы мы вовсе не ели ничего нечистого и даже не прикасались к этому?
...ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. (Лев. 11:44)
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас (2 Кор. 6:17)
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. (Еф. 5:3)
Из текста Быт. 7:1-2 сложно понять, взял ли Ной семь пар чистых и две пары нечистых животных, или семь пар чистых и две особи нечистых животных, или вовсе семь чистых и двух нечистых особей.
В любом случае, чистых животных он взял на ковчег гораздо больше (в 3-7 раз), чем нечистых. Вполне понятно, что нечистые животные взяты только для размножения, чтобы они не истребились с лица земли, ведь и они прекрасны как Божьи творения. Но употреблять их мясо в пищу нельзя! Сам ход Божьей речи намекает на это.
И далее после выхода из ковчега Ной приносит в жертву Богу именно чистых животных:
И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание. (Быт. 8:20)
Если Богу в качестве жертвы приятны только чистые животные, то станем ли мы есть то, что не можем посвятить Богу? Если Богу не приятно обонять свинью или леопарда на жертвеннике, то станем ли мы вносить их в храм Святого Духа?
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?.. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1 Кор. 6:19-20)
Разве не ради Бога и не во имя Его надо делать всё, чтобы Ему нравилось жить в нас?
Ибо вы - храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них». (2 Кор. 6:16)
Если бы Ной возложил на жертвенник нечистое животное, то не было бы это оскорбительно для Бога? А что насчёт "жертвенников" наших тел и душ?
Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы. (1 Кор. 3:16-17)
А как же Апостольский собор? Почему христианам не запрещено нечистое?
После истории с Ноем, удивляет ли вас, что на Иерусалимском соборе апостолы не запрещают новоначальным христианам нечистых животных?
Зачем вообще они организовали Собор? Ради пищи ли они собрались?
А дело было так. В те времена, в дни масштабного распространения Благой вести о Христе появился очень серьёзный вопрос: необходимо ли для принятия Христа сначала сделаться иудеем? Надо ли делать обрезание, чтобы принять водное крещение и крещение Святым Духом; надо ли соблюдать иудейские обрядовые заповеди, связанные с жертвоприношением и храмом; надо ли хранить субботу и соблюдать кашрут так, как это делают иудеи?
Вопрос не праздный. Христос, апостолы и первые ученики — все были иудеями. Что же делать? Голос "иудействующих" был очень силён и смущал верующих из язычников. Некоторые "пришедшие из Иудеи" говорили новообращённым братьям даже так:
Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. (Деян. 15:1)
Апостолы, конечно, не согласились, ведь они много где проповедовали и знали, что Бог даёт Святого Духа всем вообще принявшим Иисуса Христа, без разбора, бывший язычник ты или иудей.
И вот апостолы и пресвитеры Церкви незамедлительно собрались, чтобы объявить решение Святого Духа. По долгом обсуждении и приведении множества свидетельств благодати встал Иаков, брат Господень, председатель Собора (ведь он был епископом Иерусалима), и сказал:
...Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. (Деян. 15:18-21)
Ничего не напоминает? Да это ведь те самые заповеди Ноевы! Бог сказал ровно то, что когда-то уже говорил Ною. Теперь всё встаёт на свои места: новым христианам из язычников дана не новая заповедь (как думают некоторые), а заповедь древняя, данная нашему общему праотцу Ною!
Апостолы как бы говорят христианам из язычников (из других народов): вы не иудеи, вам не надо соблюдать обрядовые заповеди Моисеева Закона, вы спасаетесь верой в Иисуса Христа, как и мы; соблюдайте общечеловеческие заповеди, данные вашему и нашему отцу Ною — и будете блаженны.
Но зачем Иаков добавляет что-то про "закон Моисеев"? Зачем это дополнение к постановлению Собора? "Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу". Речь Собора обращена к "обращающимся к Богу из язычников". Апостолы не хотят их "затруднять" при обращении, чтобы они сконцентрировались на вере в Иисуса Христа, которой и спасаются. Но потом, вникнув, они обязаны учиться воле Божьей из Писания!!! И это не затруднит их, ведь "от древних родов закон Моисеев проповедуется по всем городам и читается в синагогах каждую субботу"!
ВАЖНО! Апостолы не отменили понятие о чистом и нечистом, как думают некоторые. Они хотели подвести все народы под общий "ЗАКОН СВОБОДЫ" (Иакова 1:25), данный Ною и раскрытый в законе Моисея.
Но мы уже выяснили, что Ной умел отличать чистых животных от нечистых. Значит и христиане должны уметь? Конечно! Ведь Бог уже объявил Свою волю Ною! А чем должны заниматься христиане?
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. (Еф. 5:17)
Так что же это за чистые и нечистые животные? Как понять?
Бог научил Ноя отличать чистых животных от нечистых. Научил Он и нас.
Есть два истинных Божьих Писания — Библия и Коран. И если мы рассмотрим их в совокупности, то получим точное и полноценное руководство в вопросе дозволенного и недозволенного, чистого и нечистого.
Итак, первой под запрет подпадает свинья (и всё её свиное семейство). Она однозначно запрещена. Поедание её мяса (или даже разведение её) порицается абсолютно везде: в законе Моисея, у пророков библейских, в Евангелии, в Коране.
Вспомним, что именно в свиней, —причём в чужих (хотя всё Божье), в беззаконно разводимых свиней, —Христос посылает легион бесов (Мф. 8:32). В притче о блудном сыне именно со свиньями валялся и ел блудный сын, когда ушёл от отца и расточил его имение (Лк. 15:16). Христос также запрещает бросать свой жемчуг перед свиньями (Мф. 7:6). Везде есть нота уничижения и порицания, хотя, безусловно, свиньи — прекрасные создания Божьи, но они непригодны для еды!
В общем, Писания единогласны:
...и свиньи [не ешьте]. (Лев. 11:7)
...ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него. (Ис. 65:4)
...едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь. (Ис. 66:17)
Он (Господь) запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. (Коран 2:173)
Некоторые думают, что в Коране среди всех животных вообще запрещена только свинья. Ну а как же "мерзость"? Всякие крысы, жуки, тараканы, черви. Или можем сварить себе на обед домашнего кота и пожарить на ужин собаку? Поймаем медведя и отведаем его полного паразитов мяса? Может слопаем грифа или ястреба на закуску?
Нет. Речь идёт именно о скоте, который принято разводить у людей для мяса. Среди всех них запрещена только свинья. Заметим, что в перечень "мясного" скота не входит лошадь.
Чтобы нам не запутаться, Аллах перечисляет все виды домашнего скота, которые нам дозволено употреблять в пищу:
Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз... Две из числа верблюдов и две из числа коров. Скажи: «Он запретил самцов или самок?...» (6:143-144)
Итак, всего четыре вида (самцов и самок) домашнего скота: овцы, бараны, козы, козлы, верблюды, верблюдицы, быки и коровы, а также их молоко и жир (только не кровь!). На этом всё.
Нет здесь ни коней, ни кобылиц, ни кроликов, ни ослов. Таково установление Корана, кто имеет уши слышать, пусть слышит! Зачем вам есть то, что не упомянул Аллах? Или вы опережаете Аллаха в Его велениях?
О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий. (49:1)
Но почему же разрешается верблюд, когда он запрещён в законе Моисея (Лев. 11:4)? Оказывается, верблюд чист, но запрещён Богом в законе Моисея из-за бесчинств иудеев. Им запрещен также жир (евр. "хелев") коров и овец (Лев. 3:17).
Аллах сообщил нам:
Иудеям Мы запретили всех имеющих цельное копыто (или когти "копытных", араб. "зуфурин"). Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы. (6:146)
Под "имеющими цельные копыта" понимаются верблюды (у которых, конечно, не копыта, а когти, но это всё обозначается одним словом), лошади, мулы и ослы. Но в перечне дозволенных видов скота Аллах не упомянул лошадь, мула и осла, значит их есть не следует. Эту позицию подтверждает аят:
Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете. (16:8)
Аллах не сказал, что они сотворены для еды.
А что насчёт других животных: диких, водных и имеющих крылья?
С домашним скотом всё понятно. А что с остальными?
Аллах не сказал, что запретил иудеям определённых насекомых, рыб, птиц и диких животных по причине их бесчинств, значит в данном вопросе мы спокойно можем руководствоваться заповедями Торы (они общи всем нам).
Из диких животных можно есть серну и оленя (Втор. 12:15), то есть всех парнокопытных травоядных: диких быков (бизона, буйвола, тура), жирафа, овцебыка, диких коз и баранов. Также можно есть всех верблюдовых (по аналогии с домашними животными), например ламу. Но следует воздержаться от вкушения всех лошадиных: диких лошадей, полуослов (куланов), ослов и зебр, — опять же по аналогии с домашними и потому что о них ничего не сказано в Торе и Коране.
Из числа водных обитателей можно есть всех рыб, имеющих чешую и плавники (Лев. 11:9). К ним не относятся, конечно, разные крабы, креветки, кальмары, моллюски, осьминоги — они все несъедобны. В общем, дозволены все рыбы рыбьего вида, у которых есть чешуя. Исключаются угорь, сом, минога, осетровые (вместе с чёрной икрой) и прочие "голые" рыбы.
Из насекомых можно употреблять в пищу только саранчу. Вспомним, что тот, кто более всех, рождённых женами (Иоанн Креститель), питался в пустыне акридами (саранчой) и диким мёдом (Мф. 3:4).
Из птиц можно есть всех, кроме перечисленных:
Всякую птицу чистую ешьте; но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла и коршуна, и сокола, и кречета с породою их и всякого ворона с породою его и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его и филина, и ибиса, и лебедя и пеликана, и сипа, и рыболова и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря. (Втор. 14:11-18)
Можно есть курицу, индейку, фазана, утку, гуся, куропатку и прочих чистых птиц.
Заключение
Мы подробно изучили вопрос о чистых и нечистых животных в Библии и Коране. Святой Дух всё объяснил в Своём слове! Как же прекрасен Божий Закон! Он источает свет и благо, в нём чистота и здоровье, успокоение и мир.
Всё просто и понятно. Таковы установления истинные, таковы заповеди для тех, кто верует во всю полноту Божьей истины. Пусть верующие сторонятся всего нечистого. Запрещены нам также кровь, удавленина (задранное зверем, кроме пойманного обученными охотничьими животными), мертвечина (умершее своей смертью, не зарезанное, кроме рыб) и идоложертвенное.
Будем же стараться очистить наши тела от всякой нечистоты, чтобы Богу приятно было обитать в нас, как в Своём храме, и чтобы мы в святости и чистоте всегда славили, хвалили и превозносили Его — Святого и Пречистого! Ему хвала, в этой жизни и в жизни будущего века, аминь!