АЛАТЫРЬ И ЗАРЯ
Земли алтарь, буян смиренный,
Пуп мира вечный, бел-горюч,
Священной кровью окропленный,
Он сам себе замок и ключ.
Алатырь – философский камень, «всем камням камень, всем камням отец». Он воспринимался славянами как центр мироздания, «пуп земли», наделенный различными сакральными и целебными свойствами. Легенды гласят, что камень некогда упал с неба, и на нем были начертаны законы небесного бога Сварога. Под алатырь-камнем «сокрыта сила могучая, и силы той конца нет». Из-под него текут источники живой воды.
Местонахождение камня соотносится с центром мира и при этом неразрывно связано с Буяном – чудесным островом, расположенном где-то в мировом «океан-море». Под океан-морем понимаются не только земные воды, но и океаны других миров и галактик. Жизнь всего сущего также считается большим океаном, и аллегория «алатырь-камень» относится и к этому. Считается, что алатырь-камень является живым существом. Все остальные камни служат ему: по его приказу способны раскрыть великие тайны мироздания («и камни начнут говорить») либо навеки скрыть великое таинство познания Вселенной.
На этом камне или рядом с ним стоит мировой трон, или алтарь, растет Мировое дерево, на ветвях которого вьет гнездо птица Гамаюн.
На этом камне восседает прекрасная дева Заря – богиня зари, а также молнии и зарницы. Нередко различают Утреннюю и Вечернюю Зарю.
Утренняя Заря «зашивает раны кровавые и расстилает свою розовую фату над всем миром, пробуждая его ото сна». В древности Заря была и богиней утренней зари, и богиней-громовницей. Она считалась подательницей как утреннего света и росы, так и весеннего просветления неба и дождей. Она предшествует восходу Солнца – «выводит для него белого коня». Ее считают воинственной девой, разгоняющей мрак и туман своими яркими лучами, побеждающей облачных демонов молниеносными стрелами.
АНГЕЛ, СПАСАЮЩИЙ ДУШУ
Души моея Хранитель и телесе,
избранный ми от Бога Божественный Ангеле,
презри, Всесвятый, вся прегрешения окоянныя души моея,
избави мя различных сетей льстиваго.
Ангел в переводе с греческого – «вестник», существо духовное, одаренное разумом и волей; представитель небесных сил.
Ангелы – духи, созданные Богом. Они верно служат Богу, воюют с его врагами, воздают ему честь и несут его волю стихиям и людям.
Природа ангелов описывается обычно через уподобление наиболее тонким, легким и подвижным материям – огню, ветру и, в особенности, свету.
Ангелы наставляют людей на путь Божий, возвещают людям волю Бога и охраняют верующих от злых сил.
Каждому человеку Богом приставлен свой особый ангел-хранитель, который ведает образованием его тела во чреве матери, а затем сопровождает его на всех путях жизни. Ангел-хранитель наблюдает за человеком с неба «из оконца», которое людям видится как звезда. Когда человек умирает, небесное оконце захлопывается, и можно наблюдать, как звезда падает – это ангел летит за душой усопшего.
Славяне различали два типа ангелов и верили, что когда человек умирает, за его душой приходит либо светлый, либо темный ангел, в зависимости от того, какой жизнью жил усопший: праведной ли или нет.
Считается, что у одра умирающего всегда происходит противостояние ангела-хранителя и дьявола, и если добрые дела человека превышают злые деяния, то ангел-хранитель прогоняет дьявола. Если же «перевешивают» злые дела, то ангел удаляется с плачем.
Ангелы – существа нематериальные, как и человеческая душа, и гравитация на них не распространяется. Грех же, как и мысль, материален. Он способствует растлению души и, синтезируя дух и материю, частично или полностью лишает душу нематериальных форм (понятие «большая/маленькая душа»). Иногда духовной силы ангела недостаточно, чтобы поднять грешную, утяжеленную материей душу для спасения. Грех в этом случае представляется как сила, противостоящая ангелу и затягивающая душу в преисподнюю.
БЕРЕГИНЯ
Злато Берегинь,
Бездушное торжество плоти над чувством,
Торг великим божьим таинством –
Все в мире станет глупо и пусто.
Согласно народным поверьям, в берегинь обращались просватанные невесты, умершие до свадьбы, например, те девушки, которые покончили с собой из-за измены коварного жениха. Этим они отличались от русалок-водяниц, которые рождаются в воде, и всегда там живут.
На Русальной, или Троицкой, неделе, в пору цветения ржи, берегини появлялись с того света: поднимались из-под земли или спускались с небес по березовым ветвям, выныривали из рек и озер. Они расчесывали свои длинные зеленые косы, сидя на бережку и глядясь в темные воды, качались на березках, плели венки, кувыркались в зеленой ржи, водили хороводы и заманивали к себе молодых красавцев.
Берегинь интересуют мужчины и юноши, но только неженатые, либо женихи в преддверии свадьбы. Берегини соблазняют их и принуждают к измене, одаривая свою жертву бесчисленным количеством золотых монет («золото берегинь»). У жениха по мере сожительства с берегиней возрастет чувство жадности, и на каждой следующей встрече берегиня одаривает избранника золотом, которое жертва может унести с собой. Берегиня требует постоянных встреч и, наконец, когда брак расстраивается из-за утраты интереса жениха к невесте, все золото обращается в опавшую желтую березовую листву. Примирение с невестой состояться не может, так как жених, помимо утраты золота, лишается возможности совокупления с женщинами. Он вынужден всю оставшуюся жизнь скитаться по лесу в поисках берегини.
Берегини являются врагами упырей и стараются сохранить живое тело для своего плотского удовлетворения, поэтому берегут от них всех людей, в том числе и женщин.
Эти легенды послужили основой поверья в то, что сожительство мужчины с женщиной, которая за это платит, ведет к большой беде для мужчины: полученная плата обратится в прах, а мужская сила будет утрачена.
БОГИНЯ МАКОШЬ
На земле и от земли
К земле и за землю
По земле и у земли
Из земли и в землю
Макошь (Мокошь) - Богиня всей Судьбы (кош, кошт - судьба, слог "ма" сокращенно слово "мать"), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе. В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля (Воля и Неволя), связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми.
Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей среды).
Покута - то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п.
Макошь - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников, иногда изображена с рогами. Характерный женский рогатый головной убор носили еще в XIX веке на народных праздниках. Упомянута в русских летописях и многочисленных поучениях против язычества.
Единственная богиня из пантеона кн. Владимира. Матерь богов, жена или воплощение Велеса-Мокоса-Мокоша, соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде). "Мамаи же царь... нача призывати боги своя: Перуна, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета."
"требу кладутъ и творят... Мокошьи диве.... мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошь чтут." Таким образом, Макошь - богиня колдовства и хозяйка Перехода из этого мира в мир Иной.
В нижней ипостаси является знаменитой Бабой Ягой (Хель, Кали), в этом случае можно говорить, что она мать ветров и повелительница лесного мира. Изображена на русских вышивках между двух лосих-Рожаниц, иногда изображалась с рогом изобилия. Макош является образом древнейшей, еще неолитического происхождения, Богини Матери, которая известна, как "неолитическая Венера". Древнейшая Богиня была подательницей как жизни, так и смерти, изображение ее лица считалось табу, имела большую голову.
День Макоши - Пятница, в православии образ слился с Параскевой Пятницей, т.е. она покровительница хозяек и жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля Пятница - Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница.
Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на капища. Кумиры Макоши могли быть изготовлены из "женских пород дерева", в первую очередь - из осины.
Жрица Макоши собирает в требу хлеб, вино и мёд. В жертву приносится курица. После зачина обязательны гадания на предстоящую зиму.
Для пира женщины варят кашу из пшена с молоком и мёдом, а также жарят курицу. Игрища начинают в личинах, которые впервые надевают после летнего перерыва. Праздник этот известен на западных окраинах Европы как хэллоуин (духов день, день всех святых).С наступлением темноты начинается буйство духов - силы тьмы радуются приходу зимы. Чтобы отпугнуть злых духов и не дать им помешать празднику, люди надевают страшные хари. Ещё одна особенность праздника: двух кольцевой хоровод.
БРАЧНОЕ ЛОЖЕ НА БРАННОМ ПОЛЕ
Лязг клинковой стали
На кровавой сече…
Кто-то очень робко
Взял меня за плечи.
Боль застыла в ранах,
Коченеет мысль –
На смертельном ложе
Увядает жизнь.
Что за дева скорби
Над моим челом? –
Поводырь безликий
В рубище, с серпом.
Путь раскрыт великий,
Страха больше нет.
И паромщик тихий
Ждет своих монет.
Я уже в дороге:
Быть или не быть?
Сколько по спирали
Мне с надеждой плыть?
Утолит печали
Поминальный эль.
В поле бранной славы
Стелит Смерть постель.
ВЕДЬМАК
Он – демон и человек…
Он обнадежит, но он не спаситель мира…
Он убивает, но он не убийца…
Он стал легендой… и она еще не окончена.
Ведьмак, мужской аналог ведьмы, может быть прирожденным и наученным. У прирожденного ведьмака не бывает усов и бороды, и вообще волос на теле. Изображение в его зрачках перевернуто вверх ногами, поэтому ведьмак не смотрит в глаза и голову держит опущенной.
У ведьмака две души – человеческая и демоническая, обладающая сверхъестественной силой. Ночью, во время сна, она может выходить из тела ведьмака. Как и ведьма, ведьмак способен к оборотничеству. Он враждебен человеку, отбирает урожай, насылает град и засуху, приносит болезни и смерть. Ведьмаки обладают особой властью над погодой – они по своему желанию могут управлять тучами, посылать ветер... Они могут перемещаться с вихрем и в грозу летают по небу.
Ведьмак более сильный, изощренный, куражливый и жестокий, чем ведьма. Над ведьмами он имеет свою власть, и его деяния могут быть направлены, в том числе, против них.
Иногда может казаться, что ведьмак совершает добрые поступки, враждует с некоторыми представителями нечистой силы, однако конечной целью таких деяний всегда является истинное зло. Ведьмак настолько силен, что ему нет надобности кого-либо вводить в заблуждение или обманывать, он не скрывает своей сущности и действует открыто и жестоко. Он является не соблазнителем или искусителем, а палачом.
Душа, порабощенная ведьмаком, не имеет шансов на спасение, поскольку рабство уже является первой ступенью его воплощения, и погубленная душа сама является его сущностью.
Самое сильное и изощренное искушение Сатаны состояло именно в том, чтобы убедить людей, что его нет. В этом случае, нет и темных чил, творящих зло. Такие выводы ставят под сомнение существование и спасителя, и всех божественных сил. На такой почве активно развивается болезнь души, которая называется атеизмом. В этом случае искушение достигает своей цели, поскольку отрицается существование самой души, как высшей человеческой ценности. Такая обездоленная человеком душа обречена. Для всех заблуждающихся и сомневающихся следует понимать, что нематериальный мир гораздо больше, шире и сильнее чем тот который мы видим. Материализованная темная сила превышает физическую силу человека в 20 раз. Материализованный демон за счет тайных ритуалов, заклятий и жертвоприношения может увеличить эту силу в сто тысяч раз. В этом случае он обладает силой космической «черной дыры» и имеет возможность влиять на гравитацию, искажать время и пространство, может летать, странствовать по времени в прошлое и будущее. Противостоять такой силе можно только искренней молитвой.
ВЕЛЬЗЕВУЛ
Люди высыпали на понятную истину
такую кучу мнимых истин,
что стало невозможно найти единственную
священную, которая нужна им.
Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб) – великий демон, высокопоставленный и могущественный.
Вельзевул – вторая фигура в аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера. В переводе его имя означает «повелитель мух».
Образ Вельзевула восходит к зороастрийской традиции, где существа, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью, в том числе, с мухами, провозглашались относящимися к царству Ахримана. Демон смерти Насу («труп») представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело.
Христианская традиция также «усвоила» образ мухи – носительницы зла, моровой язвы, греха.
У славян Вельзевул представлен в образе монстра-троида, с тремя головами, олицетворяющими три степени завладения душой: одержимость, порабощение и воплощение. Эти степени символизируют злословие (сквернословы, клеветники, богохулы), злодеяние (убийцы, насильники, воры), зломыслие (проповедники греха, ненависти, предательства, глумлений, проклятий и заклинаний). Основной сущностью троида является торжество смерти через воплощение в человека. Низшая степень (злословие) тесно связана с насильственной смертью, так как от дурного слова гибнет людей не меньше, чем от оружия. Средняя степень (злодеяние) является формой подавления воли (порабощение). Человек не рожден убийцей, насильником, вором т.п. Очень часто рабов декларируют как жертву, но это далеко не так. Сущность рабства – это всегда агрессия. Все самые жестокие войны велись порабощенными народами. Многие рабы искренне уверены в добродетели рабства. Высшая степень (зломыслие) – форма полного воплощения и восхваления зла. Люди, одержимые высшей степенью, являются носителями двух предыдущих степеней. В этом случае злодейство трансформируется в смысл жизни и полную духовную смерть.
Вельзевул сидит под Деревом смерти и звонит в Колокола семи смертных грехов, восхваляя и проповедуя их. Вельзевул является автором смысловых знаков (тату), наносимых на тело и символизирующих воплощение в обществе принципов его существования. Нанесение таких татуировок на тело является печатью Вельзевула на его собственность. Такое действие является кабалистическим, и душа обязана выполнять волю клейма. Приказ нанесенного символа толкуется как присяга конкретному злодеянию: череп с розой, змеей и кинжалом – «Моя жизнь – разбой, грабеж, война», рука с ножом в кандалах – «жестокость, насилие», тигр – «палач, душегуб», корона с карточной мастью – «гомосексуализм» и т.п.
Вельзевул говорит о себе: «Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре». Тартар – это древнее название ада. До середины XVII в. славяне считали что Вельзевул владеет большей частью России со стороны Востока. На географических картах того времени эта часть России обозначена как «Большая Тартария» (Grand Tartaria).
Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает «к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел» и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир.
Его козням противостоит святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого рядом чисел, сумма которых является 644. Если его заклинать именем власти Бога, он сразу исчезает.
В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней. Его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом». Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (VII в.). Согласно иерархиям Р. Бертона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и Ф. Баррета («The Magus», 1801), Вельзевул – князь первого чина демонов, «псевдобогов» – тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов и принимать жертвы и поклонение» (И. Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (XVI в.), Вельзевул – один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется как «гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства». В распределении семи смертных грехов П. Бинсфельда («Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum», 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие.
Имя Вельзевула использовалось в заклинаниях, начиная с раннехристианских времен – он призывается как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов.
ВЕЧЕРНИЦА-ЗВЕРЕНИЦА
Все дети природы – одной крови:
Убийство ради пищи – норма бытия.
Никто не знает чужой боли,
Все охотники и добыча в этом мире:
И ты, и я!
Вечерница-звереница почти на всех славянских языках обозначает вечернюю зарю или звезду, Венеру, появляющуюся после заката солнца и очень часто светящуюся вместе с луной (ее также называют «утренницей», «ютренницей»).
Тесная связь между появлением этой звезды и восходом солнца и луны стала причиной возникновения у многих народов разнообразных мифов об отношениях между солнцем и утренницей и между луной и вечерницей. Так, например, говорят, что солнце – молодой юноша, прекрасный королевич – постоянно гоняется за скромной, но прелестной «золушкой», которая во всем сиянии красоты появляется за минуту до восхода солнца и потом вдруг куда-то бесследно исчезает. В другом варианте солнце – это жена месяца; но месяц, злой муж, постоянно изменяет жене и ухаживает за вечерницей, за что Перун в наказание рассек его пополам. Еще один миф-песня изображает солнце юной богиней, которая ездит по небесному своду в золотой колеснице; ей прислуживают две девицы: денница и вечерница, и последняя подает ей вечером воду для омовения. Иногда солнце представляется прекрасным юношей, который сидит на престоле, а около него стоят две пленительные девицы: Утренница и Вечерница.
Вечерница – покровительница ночных животных, птиц и рыб. Считается, что ее слуги – небесные девы ночи – зажигают звезды и тем самым помогают всему живому существовать ночью. Вечерницей также называют ночную фиалку. Она распускается ночью и является вестником присутствия самой Вечерницы. Это очень красивый фиолетово-красный цветок. Считается, что тот, кто его нашел и сохранил цвет в течение суток, получает дар понимать язык рыб, зверей и птиц.
Вечерница-звереница контролирует охоту животных в предночное и предутреннее время, а в ночное время, когда нет луны и звезд, не допускает истребления спящих животных и самок, ожидающих появления потомства. За ночную охоту и добычу животных во время вынашивания потомства, за лов рыбы во время нереста Вечерница-звереница может наказать и человека. Многие подобные случаи ее возмездия связаны с несчастными случаями, влекущими за собой увечья, а иногда и смерть. Свои жертвы Вечерница-звереница обязательно метит (раны, ссадины, ожоги, синяки необычной формы…), такие «клейма» заживают очень плохо и долго.
Материальное воплощение Вечерницы-звереницы происходит через редкий вид крупных летучих мышей с аналогичным названием. Гигантская вечерница занесена в Красную книгу и представляет собой полезное животное, не кровососущее. Питается вечерница ночными насекомыми и вредителями, имеет приятный внешний вид и добрый нрав.
ВОДА-МАТУШКА
К роднику – с исповедью, от родника – со спасением.
К роднику – с немощью, от родника – с силой.
К роднику – за правдой, от родника – с ведрами.
В древних поверьях вода – это и кровь живой матери-сырой земли, и опора, на которой покоится земля, и водораздел между миром живых и загробным царством.
В народе воду называют не иначе как «матушка», «царица».
Языческие народы неизменно обоготворяли эту стихию как неиссякаемый источник жизни, как вечно живой родник, при помощи которого оплодотворялась другая великая стихия – земля.
Позднее, с распространением христианства, вера в божественное происхождение воды была утрачена, но на обломках ее выросло убеждение в святости и чудодейственной силе этой стихии. Одно из наследств «седой старины» – древняя, присущая не одному только православному люду, слепая вера в родники и почтение к ним не как к зачинателям больших рек-кормилиц, а именно как к хранителям и источникам таинственных целебных сил. В доисторические времена вместо храмов богам посвящали ручьи и колодцы.
Эти обычаи приводят нас к целому ряду обрядов, в которых воде отведена главенствующая роль. Среди них – «отчерпывание воды» и «прощение у воды».
В первом случае при болезни домашних животных или ввиду какой-либо неприятности окатывают водой крест или медный образок, стараясь спускать эту воду на уголья, облепленные воском и ранее опрыснутые богоявленской водой; одновременно читают про себя молитвы, кропят и поят тех, кто нуждается во врачебной помощи.
Прощение у воды испрашивается больным и обездоленным. Обряд этот покоится на том убеждении, что вода мстит за нанесенные ей оскорбления, насылая на людей болезни. Поэтому, чтобы избавиться от таких болезней, на воду опускают кусочек хлеба с низким поклоном и словами: «Пришел я к тебе, матушка-вода, с повислой да с повинной головой, прости меня, водяные деды и прадеды!». Отступая по одному шагу назад, до трех раз повторяют этот приговор с поклоном, и за все время заклинаний стараются ни с кем не разговаривать, не оборачиваться и ни одного раза не налагать на себя крестного знамения.
«Воде и огню Бог волю дал», – говорят в народе в утешение и успокоение, когда в природе нарушается равновесие, и вода, в меру питавшая землю, из явной благотворительницы временно превращается в лютого врага, наводящего страх и отчаяние. «Где много воды – там жди беды»; «Хороши в батраках огонь да вода, а не дай им Бог своим умом зажить». Никакими гаданиями таких бед не предусмотришь, никакими заговорами не устранишь – остается одна надежда на молитву о Божьей помощи, и не только в тот момент, когда стряслось несчастье, но, главным образом, когда оно только собирается грянуть.
ВОЛЯ И НЕВОЛЯ
Без счастья не узнаешь горя
Зеркален образ тьмы и боли
Светла, красна на воле доля
Черна без доли поневоле.
Воля и неволя, свобода и рабство, добро и зло, любовь и ненависть, доля и недоля, жизнь и смерть...
В старые времена полагали, что это – одна и та же небесная дева в отражении небесного зеркала жизни, в котором одно отражение не может существовать без другого. Эти противоположные отражения воспринимали как облик сестер-близнецов, прях судьбы смертных.
Пряжа судьбы – смысл существования небесных дев. Однако для девы-воли эта обязанность является почетным божественным предназначением, доставляющем пряхе духовное удовлетворение, радость и счастье, а для девы-неволи эти действия являются тяжким трудом и рабством, вызывая только боль, страдания и ненависть. Все чувства сестер напрямую отражаются в судьбах людей и определяют их отношения к жизни, труду, творчеству и т.д.
Ввиду того, что обе сестры – общность одного целого, в указанном понятии нет четких границ, в судьбе они часто подменяют друг друга, и смертные познают их сущность через их сопоставление.
Иногда черные силы с противоположной стороны разбивают небесное зеркало судьбы. В этом случае смертный умирает и его судьба прекращается. Считается, что это происходит в результате скоропостижной насильственной смерти, самоубийства, несчастного случая и т.п.
Воля и неволя (доля и недоля) – вечное зеркало таинства миров. Иногда смертные сами становятся зеркалом и могут наблюдать за происходящим и течением времени с противоположной стороны – из зазеркалья. Таким образом, все в мире зависит от того, с какой стороны зеркала находишься. Существует даже поверье: если два зеркала разместить друг против друга, то можно заглянуть в вечность. Только вечность при этом тоже заглянет в тебя. Мы в нашем мире не можем определить, когда зеркало отражает, а когда поглощает, и, тем более, не знаем, кто из «сестер зазеркалья» может смотреть на нас, когда мы наблюдаем себя в зеркале.
ВОШЬ
Напутствие Сальвадора Дали
Почти невидимому молодому художнику от Андалузского пса
У древних славян блохи, вши, клопы и другие кровососущие паразитирующие на человеческом теле насекомые всегда олицетворялись с темными силами зла как слуги упырей, вампиров, нетопырей, вурдалаков и прочей нечисти.
Считалось, что особи этих паразитов имеют коллективное мышление вне зависимости от отдельного насекомого. Аналогичными свойствами обладают все виды микробов, бактерий. К подобным насекомым относятся мухи, тараканы, комары, саранча и муравьи, однако муравьи подчиняются матке и действуют в целях благополучия своего гнезда, а для паразитов «гнездом» становится человеческое тело.
По древним поверьям, все кровососущие паразиты объединены в одного большого монстра, частью которого они являются и, несмотря на то, что из миллиарда особей питание доступно только сотне насекомых, через них насыщение получают все паразиты большого миллиардного организма.
В современном мире такие свойства паразитирующих насекомых связывают с явлениями коррупции, которые нашли свое объяснение в законах Паркинсона.
Иногда при помощи своей свиты и сподвижников Сатана создает подобие такого организма из большого числа грешных людей и целых стран. В таком обществе жизнь отдельного индивидуума совершенно ничего не стоит и не значит. Более того, чья-то преждевременная смерть – на войне, от болезни, в тюрьме, на производстве – высвобождает для всего остального сообщества материальные активы организма и является полезной для других «вшей».
В таком обществе все общее и обезличенное. Даже сама личная жизнь и убеждения становятся собственностью монстра. В таких общественных формациях уничтожается все прогрессивное, передовое, доброе, и в первую очередь – то, что является индивидуальным (религия, свобода, достоинство, собственное мнение, частная собственность и т.п.). Своё демоническое единомыслие и силу насекомое – монстр возвышает шествиями и демонстрациями. Загадочным образом слово - демонстрация содержит в своём общем произношении, как слово «демон», так и слово «монстр».
Обязательным условием существования такого монстра становится наличие постоянного внешнего врага, в противном же случае особи поедают друг друга.
Чтобы спастись от такого безумия, людям необходимо создать условия для приоритета индивидуальных прав, свобод и интересов личности. Личность не может принадлежать ни обществу, ни государству. Люди не должны допускать, чтобы ими питались «вши» и, тем более, быть «оружием» насекомых против других людей. Любое поглощение и преобразование личных прав и свобод в некую «волю народа» порабощает индивидуальность человека, дает начало поэтапному распаду личности, способной деградировать до простейшей материальной формы – насекомого.
ДРЕВЕСНИЦА
Здесь жизнь родится и струится
В дыханьи древ, земли, воды…
Дворец царицы – Древесницы
Гармоний божьих красоты.
Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами.
Рощи и леса были местами священными. Наиболее почитаемыми и могущественными считались старые деревья. Сквозь их дупла пролезали больные, чтобы снять с себя хворь. Под большими деревьями ночевали для того, чтобы тело получило энергию дневного и ночного дерева. Многие просили захоронить их после смерти под корнями какого-либо дерева, чтобы усопшее тело питало дерево, в котором возрождалась душа и жизнь усопшего. Влюбленные перед венчанием, молодые перед рождением ребенка или строительством нового дома должны были попросить благословения у деревьев или леса. Считалось что разные деревья обладают разными знаниями и силой, которыми способны наделить и человека: дуб – физической и духовной силой, ясень – благородством и мудростью, вяз – настойчивостью и трудолюбием, клен – духовностью и искусством, береза – нежностью и заботой, осина – храбростью, стойкостью и врачеванием, липа – любовью и откровенностью.
Предание о мировом древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, у славян по преимуществу относится к дубу, ясеню и вязу.
Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза – Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки.
Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево. Скрипит дерево – это душа покойника просит помолиться за нее. Лес считается домом деревьев, в котором человек должен вести себя как в гостях, т.е. не сорить, тихо разговаривать, на любые действия просить у леса разрешения. Горе тому, кто разгневает лес!
Верили также, что души деревьев воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им – древесницы. Именно для того, чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить, а собирали сушняк, сухостой.
ЗАЧАТИЕ АНТИХРИСТА
И ночи пик и птицы крик
И стук в разбитое окно
Блудницы лик, расплаты миг
И больно, страшно и темно
Зачатие Антихриста произошло из колена Данова в Вавилоне от демона и блудницы в третьем поколении.
У блудницы-монахини родилась дочь от неизвестного развратного монаха. По истечении определенного срока она переняла грех матери – также стала блудницей и родила первородное дитя от неизвестного отца-грешника и прелюбодея. Родившееся дитя повторило судьбу своей бабки и матери, однако зачатие первенца произошло в ночь стихийной бури, когда грешница открыла окно на незнакомый стук. Черная птица влетела в окно и ударила ее крыльями в лицо, от чего и произошло зачатие Атихриста.
С самого начала зачатия блудницы первого поколения дьявол вошел в ее чрево и оберегал путь рождения Антихриста для всех трех поколений, т.е. Антихрист был одержим дьяволом уже задолго до рождения.
Три поколения блудниц символизируют три степени поглощения души дьяволом через одержимость, порабощение и воплощение. Если человек, пораженный первой степенью, еще может спасти свою душу, то вторая и третья степени надежды на спасение не оставляют.
Появлению Антихриста и наступлению его царства предшествуют определенные знаки: падение нравов, стихийные бедствия, чума, нашествие Гога и Магога. Причем все эти беды уже предсказаны Христом: «восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба».
Гог и Магог особенно волновали воображение: их отождествляли с теми или иными варварскими племенами, но особенно часто – с десятью потерянными коленами Израиля. Богословы трактовали Гога и Магога аллегорически. Гог – tectum, «крыша», Магог – de tecto, «с крыши»; этимологии Иеронима были приняты Средневековьем как ключ к скрытой аллегории: Гог обозначал грешников, в которых дьявол скрывается, как под крышей, а Магог – дьявола, который выходит из этих людей, как из-под крыши.
Появлению Антихриста радуются одни демоны. Именно для него хранят они под землей свои сокровища, чтобы он мог использовать их для соблазнения христиан.
ЗЛЫДНИ
Вестники вечной бедности…
Покровители бардака и хаоса,
Стороны взаимной мести…
Проповедники лжи и Бахуса.
Злыдни – злые духи, которые поселяются за печкой и приносят дому и хозяевам несчастья.
Обычно злыдней бывает двенадцать. Они имеют либо неопределенно-округлые очертания, либо похожи на маленьких старичков-нищих, одетых в серые или черные одеяния. Часто они невидимы.
Злыдни бродят по земле и ищут себе пристанище. Попав в дом, они доводят хозяйство до разорения (пожар, потоп, болезни, обвалы, пропажи и т.п.), если хозяин вовремя от них не избавится. Особенно злыдни любят пьяных, ленивых, пошлых, лживых и нерадивых людей, преследуют их и насылают несчастья.
По некоторым поверьям, злыдни живут на старой мельнице и прислуживают Лиху Одноглазому, однако время от времени они покидают мельницу и поселяются в таком доме, где редко убираются и наводят порядок, едят из грязной посуды, носят грязную одежду и пьют.
Живется злыдням, как и их хозяину, очень плохо. Человек, у которого поселились злыдни, никогда не выберется из нищеты. Жизнь в доме является для злыдней наказанием, срок которого заканчивается, когда дом разорен, поэтому злыдни жестоки и циничны. Их цель и задачи – максимальное зло.
Чтобы не занести в дом злыдня, нельзя мести веником от порога, а если мести к порогу, можно вымести злыдня из дома.
Избавиться от злыдней можно, окрестив дом. Но злыдни могут спрятаться в отхожих местах, которые не крестят, тогда нужно прибить видимые следы злыдня гвоздями к земле или полу. Следы злыдней часто видны на пыли и грязи в неубранной избе, во дворе дома, в хозяйственных помещениях.
Избавиться от злыдней можно обманом: в момент застолья пить не водку, а воду; в ущерб себе сказать правду; избавиться от грязи, мусора и пыли в доме в день, когда положено отдыхать; на грязную работу одеть чистые праздничные одежды; на оскорбление ответить любовью и прощением: сделать ремонт не только сломанного, но и целого имущества.
Следует также выбросить ненужный хлам, поскольку злыдни в нем спят.
КОЛОКОЛЬНЫЙ МАН
Грех отпевания живого
Небесных ангелов обман
Душ не дождавшихся мирского
Восставший колокольный манн
Тебя же нет! Конечно, нет…
Куда же делся твой покой?
Обет, терпенье и запрет
Не спи – теперь ты
Только мой
Ман – злой дух с осязаемым, манящим обликом, привидение. Название происходит от слова «манн» – манящий обман, наваждение, ощущение зла. Маннами именуют различных духов, имеющих едва осязаемый, неопределенный облик, показывающихся лунной тенью, облачком тумана и т.п.
Колокольный ман, колокольный демон – нечистый дух, заложный покойник, иногда черт, обитающий на колокольне. Считается, что до третьего удара на колокольне находится колокольный ман, падающий оттуда лишь с третьим ударом колокола. Поэтому в некоторых местах принято было крестить только с третьим ударом колокола.
Колокольный ман – сидящая скрюченная фигура в красной шапке или остроконечном красном колпаке – возникает на колокольне в полночь, и храбрый человек, поднявшийся в это время на колокольню, может увидеть его спящим в углу или на лестнице. Существует несколько былин, повествующих о смельчаках, поднявшихся на колокольню в полночь и сорвавших с мана колпак. После этого ман каждую ночь являлся к человеку, который забрал его колпак, с требованием его вернуть. Если колпак не вернуть, то ман набросится на человека и задушит либо разорвет на куски.
Колокольный ман любит насвистывать разные унылые мелодии. Иногда от него слышен вой, плачь, покряхтывание, скрежетание зубами. Забравшихся на колокольню ман может лизнуть в ухо или щеку, уколоть в спину или ногу, заслезить им глаза, заложить уши.
Большое количество несчастных случаев и случаев суицида при падении с колокольни связывают с существованием колокольного мана. Считают, что это колокольный ман подталкивает несчастного, когда тот смотрит с колокольни вниз. Кроме того, у многих, поднявшихся на колокольню, иногда возникает необъяснимое желание прыгнуть вниз. Предполагают, что такое желание может вызывать колокольный ман, а если человек слаб духом, то он может даже получить приказ от колокольного мана.
Чаще всего в колокольного мана вселяется душа человека отпетого либо помянутого как покойника при жизни. Иногда это душа человека, похороненного заживо в результате неправильно поставленного диагноза о смерти (летаргический сон, гипнотический сон, впадение в анабиоз). Чтобы отпустить душу человека, перешедшую в облик колокольного мана, необходимо повторно совершить обряд поминания или отпевания как для вновь усопшего.
Считалось, что на колокольню нельзя подниматься человеку недуховного сана, так как колокольный ман может наслать заклятье, при котором человек перестанет слышать, ослепнет либо будет стареть на один год в сутки. В древности такие заклятья снимали путем размещения над пострадавшим множества разных ключей, которые, касаясь друг друга, издавали «ключевой звон», который и снимал заклятье.