На шабашах ведьм появлялся он. Мастер, могущественный и властный. Леонард воплощение привычного образа представителя Преисподней. Но если покопаться в истоках происхождения Лео, окажется, что он вполне из себя божество.
У ОККУЛЬТИСТА ПЛАНСИ
Французский писатель, оккультист и демонолог по имени – Колен де Планси, уделил внимание Леонарду. Именно он назвал Лео демоном первого чина. Леонард по мнению оккультиста является главой у демонов низших чинов. Под его управлением шабаши, в которых Леонард принимает непосредственное участие. Все, что связано с колдовством и черной магией, относится к нему.
ОБРАЗ
Этот демон описан с тремя рогами на голове, один большой расположен посредине и еще имеется два поменьше. Он появляется в облике козла, но только наполовину. Верхняя часть у демона человеческая (не считая рогов). Уши демона не похожи на человечески, больше на лисьи. На голове курчавые волосы. Лицо красновато-смуглое, с козлиной бородкой. Глаза демона большие и круглые. Странным моментом в образе демона, является второе лицо, которое расположено на задней части. Довольно своеобразно.
Леонард очень спокоен, неразговорчив. Но ведет себя на шабашах как особа знатная, обладает хорошими манерами.
Еще для демона естественно оборотничество. Он принимает образ пса, быка, птицы и даже дерева. Ну и конечно он связан с легендами о вервольфах. Способен Леонард принимать и вполне человеческий образ. Он появляется в облике молодого солдата. В таком обличии, демон соблазняет девушек. От таких союзов рождаются мертвые дети.
ИСТОКИ
Откуда же появился Леонард? Придется заглянуть в Древний Египет. Банебджедет был богом плодородия и рождаемости. Культ его располагался в городе – Мендес. И этот бог изображался с головой барана. Но Геродот все равно отождествлял этого бога с Паном. Который носил козьи рога. Древнегреческий историк именовал его – Мендес.
СВЯЗЬ С БАФОМЕТОМ И АЗАЗЕЛЕМ
Элифас Леви был автором множества магических книг. Благодаря ему, Бафомет был связан с Козлом Шабаша. Такое отождествление случилось в середине девятнадцатого века. Тогда, писатель опубликовал иллюстрацию к своей работе – «Учение и ритуалы высшей магии». На картинке было изображение Бафомета (его так называют, однако с божеством якобы тамплиеров там есть различия). Леви и начал именовать изображенного и Бафометом и Козлом Мендеса и Козлом Шабашей. В общем, три разных образа он соединил в один.
На фоне активно борьбы с демоническими силами в средние века, образ Козла Шабашей также переплетался с Азазелем. Именно этот падший ангел отождествлялся с тем демоном, который появлялся на шабашах. Ведь Азазеля именуют – демоном пустыни.
Не правильно будет сказать, что Леонард тождественен какому-то одному божеству. Местечковых божеств плодородия и скотоводства было множество (не редко такие божества были и создателями в том числе). В каждом регионе сохранялись эти культы, которые люди продолжали чтить. Кстати, благодаря этим культам и появился Йольский Козел.
В средние века нужно сказать, совершенно все равно было как именуется тот, на кого ведется охота. Все, что носило рога, считалось порождением Дьявола. А рогатых божеств было очень много. И все они по умолчанию назывались демонами и образами Дьявола. Имя – Леонард тоже приписывалось самого Господину мира Тьмы. Ведь козел на шабашах занимал центральное место. Леонарда в качестве почетного гостя (ведь для него все и собирались) именовали - Мастер.
ЖУТКИЕ ШАБАШИ ИЛИ ПРАЗДНИК В ЧЕСТЬ БОГА ПЛОДОРОДИЯ
Собравшиеся прислужники Дьявола, устраивали жуткие оргии по ночам. Верная служба всегда отмечалась Леонардом. Он даровал своим приверженцам волшебные умения. Ходили слухи, что поклонники Леонарда получали возможность летать, менять обличие (становились оборотнями, собственно поэтому ведьм часто обвиняли в обортничестве), становится инкубами и суккубами (тут скорее речь идет о плодовитости в первую очередь, Банебджедет был богом плодовитости в том числе).
Под шабашами ведьм в средние века понимались языческие праздники. Борьба с рогатыми богами привела к тому, что любой рогатый бог приравнивался к Дьяволу, а почитатели культа жестока наказывались (чаще их просто убивали). Дело в том, что в истории про рогатого демона или Дьявола примешали легенды о вервольфах которые охотятся на людей. Отсюда и приравнивание вервольфов к демоническим силам. Охота на ведьм была столь успешной благодаря негативному образу преследуемых. Почитатели рогатых богов именовались врагам человечества. Конечно нужно понимать, что со временем деформировались и праздники в честь рогатых божеств. Однако большую лепту в это внесли их преследователи.
Рогатые божества покровительствовали всем сферам жизнедеятельности. Что такое рога в данном случае? Они символизируют божественную силу. Если бог не изображен с головой рогатого животного, он будет в рогатой короне. Если рога в образе божества присутствуют, это говорит о его древности.