(Содержание серии "О Северо-Восточной Руси"
1.Хазарский след Киева
2.Борьба христианства с «язычеством»
3. О странностях поведения князя в период Батыева нашествия. Между терминами Земля Залесская и земля Словенская можно ставить знак равенства?)
(статья является продолжением публикаций отдельных сокращенных фрагментов из своей книги «Сить, Китеж, Новгород» первой книги расследования о древней Руси)
В предыдущей статье мы остановились на том, что не все так просто с установившимся в нашей исторической науке постулатом о том, что Северо-Восточная Русь это результат постепенного заселения данных земель славянскими жителями юга, поднепровья.
(предыдущую статью «Хазарский след Киева» см. здесь. )
Посмотрим на картину северо-востока, в частности на упоминания в летописи.
Согласно найденным характерным типам височных колец считается, что первыми славянскими племенами, проживавшими на территории Северо-Восточной Руси были вятичи и кривичи. Впрочем, далеко не все исследователи считают данные племена славянскими или балто-славянскими, но для разбирательства данного словоблудия требуется много времени, оставляем на будущее.
Первые сообщения летописи рисуют нам картину зависимости этой территории от Киевской «Русской земли». Из Новгородской Первой летописи младшего извода, Лаврентьевской и Ипатьевской летописей видно, что в Ростове Владимир посадил Ярослава (Мудрого), а после того, как Ярослав был переведен в Новгород, здесь стал княжить Борис. Но появление киевских князей на Северо-Востоке еще не расценивается как начало политической самостоятельности этой земли. Князья как бы выполняли здесь роль посадников(наместников), впрочем, так же это было и в Новгороде и в некоторых других землях. Роль данных земель выражалась в оказании военной помощи «Русской земле», а также в праве южнорусских князей на получение с них дани. Другим после Ростова, известным городом Северо-Восточной Руси был Суздаль. Его первое упоминание относится к 1024 году.* (Позднее нашел сведения об упоминании Суздаля в Новгородском Кодексе (Новгородская псалтырь), запись датируется 999 годом: «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…»
«Восстали волхвы в Суздале; по дьявольскому наущению и бесовскому действию избивали старшую чадь, говоря, что они держат запасы. Был мятеж великий и голод по всей той стране; и пошли по Волге все люди к болгарам, и привезли хлеба, и так ожили. Ярослав же, услышав о волхвах, пришел в Суздаль; захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил, говоря так: „Бог за грехи посылает на всякую страну голод, или мор, или засуху, или иную казнь, человек же не знает, за что».
Ярославль же упоминается в повести временных лет лишь 1071 годом, и вновь в связи с восстанием, руководимым волхвами.
«Однажды во время неурожая в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря, что „мы знаем, кто запасы держит»., и т.д.
Почему-то из данных сведений мне сразу бросились в глаза два момента: во-первых летопись говоря о восстании в Суздале явно называет его страной, «был мятеж великий и голод по всей той стране» и во-вторых дважды говоря об одной и той же местности летопись говорит о восстании волхвов. Пока непонятно, какое значение могут иметь данные «бросающиеся в глаза моменты», но у меня было ощущение, что их нужно запомнить. Возможно, второй может говорить о том, что в 11 веке с христианизацией Руси, во всяком случае Северо –Восточной, было не все так просто. Кстати, в разбираемой ранее скандинавской саге, так же речь шла не о городе, а о земле, княжестве, стране. Из последней записи видно, что летопись не сообщает нам, в каком году произошло данное восстание. О дате основания Ярославля летописи не сообщают, но исходя из логических умозаключений, датой основания Ярославля обычно считается 1010год. Суть данных логических умозаключений такова.
Князь Ярослав Владимирович (Мудрый), согласно некоторым вычислениям исходя из данных указываемых в летописях, жил 76 лет (978-1054). В 988 году в целях укрепления феодального государства Киевский князь Владимир направляет в разные концы Русской земли своих сыновей. «В Ростове в возрасте 10-11 лет был "посажен" князь Ярослав, правивший здесь до 1010 года. А "В 1010 году преставился в Новеграде Вышеслав, сын Владимиров, и дал Владимир Новгород брату Ярославу, а Борису Ростов, Глебу, Муром".
Начиная с 1014 года и до самой смерти Ярослава (1054год) имя его не сходит со страниц летописи. И это вполне понятно, так как все это время он был великим князем Киевским или боролся за Киевский "стол". Летопись подробно описывает его борьбу со Святополком "Окаянным", посадником новгородским Константином, Мстиславом, князем Тмутараканским, рассказывает о его походах, об основании новых городов, .… и так далее, и тому подобное. И если бы Ярославль был построен в годы, когда Ярослав был великим князем, то логично предположить, что летопись сообщила бы об этом. Личность же малозначительного Ростовского князя, каковым Ярослав являлся до 1010 года, а также события на далекой окраине Руси мало интересовали летописцев. Не случайно его имя с 988 по 1010 год ни разу не встречается на страницах летописи. И если в эти годы Ярославом был основан небольшой город-крепость в «глуши Залеской земли», это событие вполне могло пройти незамеченным в Киеве или Новгороде. Отсутствие в летописях упоминания об основании города Ярославля является веским доводом того, что произошло это событие не позднее 1010 года, то есть до перехода Ярослава из Ростова в Новгород. Забота об усилении безопасности "стольного града Ростова" заставляет князя Ярослава строить на месте мятежного языческого селища первый на Волге русский город-крепость. Названный в честь себя Ярославлем, город стал форпостом, прикрывающим со стороны Волги пути к Ростову, и не менее важным опорным пунктом дальнейшей христианизации края.
Версия данного времени основания Ярославля кажется вполне логически убедительной, но следует заметить, что какие-либо доказательства здесь полностью отсутствуют.
Имеется легенда об образовании города князем Ярославом, которая косвенно подтверждает данный вывод. Не буду здесь ее приводить. Сверх коротко, выглядело так: Ярослав победил медведя, выпущенного на него «язычниками» поклоняющимися Волосу и поставил город на месте селища именуемого «Медвежий Угол».
Что можно сказать о данной легенде, какие впечатления она производит? Очень похоже на подгонку событий под имеющиеся факты, с явно сказочной версией. Но утверждать что-то однозначно, нельзя, ведь сказка часто имеет некие реальные основания.
Единственное что явно просматривается из легенды это то, что она имеет явный след борьбы представителей христианства являющимися авторами данной легенды против так называемого язычества. Все три сведения и из летописи о событиях и легенда говорят именно о данной борьбе. Видимо о победе христианства в «Залесской Руси» в данный период, однозначно, говорить было нельзя.
Впрочем, этот след борьбы виден и по всей Повести временных лет.
Ссылка на книгу «Сить, Китеж, Новгород» здесь:
https://ridero.ru/books/drevnyaya_rus_istoricheskoe_rassledovanie/
Буду рад подписке, здесь, в статьях на данном канале, вы можете встретить интересные мысли, в том числе и весьма😄 нестандартные. Комментариям так же рад, даже, иногда, и совершенно негативным😄.
С политическими статьями канала можно ознакомится здесь: Список околополитических статей.
С историческими здесь:
Список статей по истории
Со списком статей об орехах рода juglans и др. растениях можно ознакомится здесь:
Список статей об орехах juglans
Статья о канале здесь: О канале