Люблю читать книги Клайва Льюиса. Иногда мне на это говорят: «Да он же не православный! Что там может быть душеполезного?» А я думаю, что христианское чтение не может ограничиваться кругом только лишь православных авторов. Кто из нас прав?
На вопрос отвечает священник Александр Сатомский:
— Мы наблюдаем в Священном Писании незамкнутость в самое себя, как в плане текста, так и в плане описываемых там историй.
Вот два примера. Давид решает построить храм, но так получилось, что его строит Соломон. И оказывается, что в Израиле нет никого, кто мог бы самостоятельно возглавить строительство, в Израиле нет такого опыта. И привлекают языческих мастеров, которые занимается возведением здания и все это происходит с вдохновения Божия. Этой стройке благоволит царь Хирам из Тира, он посылает туда материалы и своих мастеров. И оказывается храм истинному Богу строится с лучшими достижениями тогдашней культуры, науки и искусства — чего не было в Израиле, но было у народов.
Абсолютно такую же схему мы наблюдаем и в целом ряде текстов Священного Писания. Мы можем взять блок учительной литературы Ветхого Завета и с удивлением обнаружить, что целый ряд тем и даже конкретных литературных ходов и клише у нее общий с ближневосточной литературой мудрости в целом. Это совершенно очевидная вещь с точки зрения библеистики.
Мне кажется очевидным, что ни в коем случае нельзя замыкать самих себя только в область религиозного и душеполезного. Потому что душеполезность — это один из массы критериев, но далеко не единственный. Кроме этого есть еще и простое понятие красоты, честности, справедливости, вообще массы совершенно разных вещей, которыми мы можем мерить в том числе то или иное художественное произведение. Узость подхода, как мы видим не только на библейском, но и на святоотеческом материале, совершенно не была характерна для христиан.
Святой Василий Великий пишет отдельное сочинение «К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений». Не о возможности или допустимости, заметьте, а о пользе. То есть он очевидно уверен в том, что в этих текстах есть много откровенно полезного. Что он собственно и рекомендует изучать юношеству. От ряда сюжетов Василий Великий рекомендует воздержаться как раз ввиду их откровенной пошлости и вредности, а к огромному объему сюжетов он рекомендует уделить самое пристальное внимание, несмотря на то, что их авторы язычники, однако же они свидетельствуют о человеческом с исключительной силой, мудростью и качеством.
За этими библейскими и святоотеческими примерами христианин следовать и должен, как мне кажется. Поэтому всякая хорошая литература нам исключительно показана. Мудрая и качественная книга только украшает человека.