Василий Петрович Верещагин никогда не писал картин на военные сюжеты. Это - часть творчества его скандально известного однофамильца, также претендующего и на живописца евангельских тем в собственной интерпретации, за что и получившего официальное проклятие Ватикана.
Наш нынешний автор - потомственный иконописец, и мы будем смотреть на одну из его ранних картин "Иисус и самарянка", как на иконичное полотно.
Иконичность есть идея сакрального пространства. Это главное природное свойство православной иконы, - оно не предполагает границы между образом и зрителем, которая есть у европейской картины. Иконичность выходит из плоскости в среду общения со смотрящим. Это своеобразный культурный код Православия, так как связана с сознанием человека себя как православного. Мир православного человека - сакральный мир...
Сегодня в храмах за богослужением мы читали отрывок из Евангелия от Иоанна, 4 главы, где Иисус делает парадоксальные вещи с точки зрения слвременных Ему иудейских социальных норм. Он останавливается в Самарии, исторической области Израиля после разделения Соломонова царства и завоеванного впоследствии Вавилоном, откуда и были переселены туда язычники. Самария город первого Израильского царя Иеровоама, установившего в пандан Иерусалиму собственный внехрамовый культ поклонения Иегове на высотах. Религия самарян не была связана с храмом Соломона и считалась не чистой для правоверного иудея. Если иудей оказывался в Самарии, то он старался пройти эту область как можно ыбстрее и потом омывал себя всего и чистил одежду с обувью. Это был ритуальный жест. Самария - это религиозная нечистота. Понимаете теперь?
Иисус остановился в Самарии к великому удивлению Своих учеников, раз. Остановился в полдень. В самый жаркий час, когда никого рядом и быть не могло, два. Остановился Он у колодца, куда в это время никто не мог придти, чтобы дать Ему попить. Людив полдень из дома не выходили, три. И Он остался один, отослав Своих учеников в окрустные иудейские сления с целю добыть немного пищи, четыре. И самое-самое главное Он заговорил ПЕРВЫМ с самарянской женщиной, Женщина не только самарянская, а в принципе женщина в иудейском культе это чтото сродни одушевленному животному. Женщины за редким исключением в Священном Писании Ветхого Завета упоминаются наравне с мужчинами. Женщина сосуд нечистоты. Это цитата. В судьбе этой женщины нечистоты было действительно хоть отбавляй. Пять браков и последнее сожительство без брака с мужчиной. Об этом ей и рассказал Христос.
На картине Иисус представлен как Вседержитель на иконах - в традиционных синих и красных цветах. Спокойный и уравновешанный. С поднятой левой рукой Он говорит женщине о живой воде. Образ Христа занимает всю левую половину полотна и фоном Христу служит ветвистое древо. Спокойствие и незыблемость Вечного Бога, подателя всяческих благ характеризуют образ Христа на картине. Самарянка написана центральной фигурой. Она хорошо освещена и ее образ обращен не к нам, в отличие от Христа, а лишь к Нему. даже стоя перед ним, она в смятении и несколько суетлива, Она вся в движении — ноги, руки, голова, складки ее одежды. Все непрочно и порочно. И она знает об этом. Но ее осиял свет. И этот свет перед ней. Она приняла Его странные и пророческие слова и скоро ее жизнь изменится настолько, что ее беседу у колодца будут вспоминать каждый год во всех частях мира.
На картине есть и третий персонаж. Там справа за древом кто-то выгладывает с любопытством. Может быть, приближающиеся апостолы, может быть сожитель самарянки пришел подслушать с кем его пассия ушла встречаться возле колодца. Она приходила сюда именно тогда, когда других не было. Ей было стыдно, но... Опять но. Он заговорил именно с ней. И Он пришел в Самарию, чтобы встретиться именно в ней. Почему? Она ждала мессию, и она об этом скзала Ему прямо. Ее волновали высокие материи: кто прав в своем поклонении Богу - иудеи в храме или израильтяне на высотах? И ей никто не смог ответить. Поэтому к ней пришел Он.
#иисусисамарянка #беседаиисусассамарянкой #самария #верещагинвп