Кшитигарбха (санскр. क्षितिगर्भ IAST: Kṣitigarbha, «Чрево Земли» или «Сущность Земли»; кит. 地藏菩薩 Dìzàng Púsà, 地藏, Dìzàng; яп. 地蔵 Дзидзо:; тиб. ས་ཡི་སྙིཔ་པོ། Sai Nyingpo, вайли sa yi snying po; кор. 지장, 지장보살 ji jang, ji jang bosal; монг. Сайенинбу; вьетн. Địa Tạng Vương) — один из четырёх наиболее почитаемых бодхисаттв в махаяне и в частности в дальневосточном буддизме.
Кшитигарбха воплощает собой силу обета спасения живых существ. Кшитигарбха принадлежит семейству Ваджра. Кшитигарбха дал обет не становиться буддой до тех пор, пока все живые существа не будут спасены. Особым полем деятельности Кшитигарбхи являются адские миры, так как именно там живые существа страдают больше всего и нуждаются в поддержке. Говорится, что Кшитигарбха в конце времён разнесёт все ады вдребезги, а пока он является наместником Будды Шакьямуни до прихода Будды Майтрейи. Считается, что сила и накопленные заслуги Кшитигарбхи невообразимы.
Будда Шакьямуни ставит Его в пример другим бодхисаттвам, объясняя, что, даже услышав лишь имя Кшитигарбхи, самые закоренелые грешники очищают последствия дурных деяний. Что же говорить о тех, кто с почтением повторяет Его имя? «Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи» является чудесным средством для каждого практикующего буддиста. Уже одно только обладание текстом этой сутры приводит к невообразимым благим кармическим накоплениям. В учении о Кшитигарбхе говорится, что те, кто с почтением относятся к Нему, повторяют Его имя, совершают подношения Его образу, никогда не будут рождены в дурных областях существования и станут буддами.
В сутре Будда Шакьямуни объясняет как с помощью повторения имени Кшитигарбхи можно создать счастливую и долгую жизнь ребёнку, как спасти умерших родственников от дурных перерождений и научиться запоминать сутры махаяны:
Если же тот человек сможет произносить имя бодхисаттвы тысячу раз в день, то по прошествии тысячи дней бодхисаттва прикажет духам и демонам — покровителям той местности, где он находится, охранять того человека до конца его жизни. Этот человек всегда будет иметь в достатке одежду и пищу, он не будет болеть и страдать. В доме, где он будет жить, не случится никаких бед. Ничто не будет угрожать тому человеку. [Усердно практикуя], он добьётся того, что однажды бодхисаттва коснётся своей рукой его головы и возвестит ему пророчество о том, что в будущем он непременно достигнет бодхи.
Кшитигарбху относят к аятана-божествам, так как Он символизирует зрение Будды — сознание зрения. Кшитигарбха постиг все чудесные учения будд, поэтому знает самые искусные методы и обладает невероятными накоплениями. К Нему обращаются не только за помощью в духовных делах, но и в мирских. Кшитигарбха даёт поддержку роженицам, обеспечивает счастливую и долгую жизнь ребёнку, который ещё находится в утробе матери, если беременные женщины будут выполнять наставления, приведённые для них в «Сутре основных обетов». Очень важной составляющей в учении Кшитигарбхи является помощь усопшим родственникам. Если усердно практиковать почтение и принять в Кшитигарбхе прибежище, то польза будет не только для тех, кто практикует, но и для членов их семей, как живых, так и умерших. Чистой Землёй Кшитигарбхи является гора Кхарадия, находящаяся недалеко от горы Сумеру. В «Сутре десяти колёс» Будда Шакьямуни читает на этой горе проповедь своим ученикам и восхваляет Кшитигарбху. На территории Китая проекцией Чистой Земли Кшитигарбхи является гора Цзюхуашань в провинции Аньхуэй.
История не сохранила имя автора текста «Сутры основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи», но считается, что она имеет мистическое происхождение. В конце VII века Шикшананда переводит сутру на китайский язык, она мгновенно завоёвывает популярность и распространяется по всей Поднебесной. В этой сутре Будда Шакьямуни передаёт Учение о бодхисаттве Кшитигарбхе своей матери. Поэтому сутру называют ещё «Сутрой сыновей почтительности» (кит. «Фо сяо цзин»). Культ Кшитигарбхи или, как его называют в Китае, Дицзана уже в VIII веке содержит некоторые тантрические учения.
Несмотря на индийское происхождение, Кшитигарбха (Дзидзо) почитается более широко в Японии, Корее и Китае, чем в Индии или Тибете. Большинство ученых обычно считают тексты связанные с Кшитигарбхой, являются продуктом Китая, а не Индии, за которыми позже последовали японские интерпретации и дополнения. Самая ранняя ассоциация Дзидзо связана с Притхви(Притхиви) , индуистской богиней, олицетворяющей землю и связанной с плодородием. В Ведах она прославляется как мать всех существ и супруга неба. Эта ассоциация с небом очень важна, поскольку много веков спустя в Китае Бодхисаттва Кшитигарбха (Дзидзо) был в паре с Бодхисаттвой Кокудзо (букв. Космический репозиторий), причем оба божества символизируют благословения земли и космоса соответственно. Эта пара сейчас почти полностью забыта как в Китае, так и в Японии. Но эта пара сильно поддерживает раннюю связь Дзидзо с индуистской богиней Притхви. Однако самым сильным подтверждением связи Притхви / Дзидзо является Дзидзо Босацу-сутра (яп. = 地 蔵 菩 薩 本 願 経), китайский перевод 7-го века с санскрита, в котором Притхиви клянется использовать все свои чудесные силы, чтобы защитить преданных Дзидзо.
Когда и как Кшитигарбха попал в Китай, неизвестно, но из самых ранних сохранившихся текстов(7 век), Кшитигарбха уже тесно связан с землей и с Повелителем Смерти (санскр. = Яма, кит. = Янмо Ван 閻魔王, яп. = Эмма-ō). Только позже, во времена поздней китайской династии Сун (960–1279), Кшитигарбха стал ассоциироваться с даосскими десятью королями ада и появляется в китайских произведениях искусства в окружении десяти.
В Японии Кшитигарбха (Дзидзо) впервые появляется в записях периода Нара (710–794 гг. Н.э.), а затем распространяется по всей Японии через секты Тендай и Сингон . Согласно старой легенде, первая статуя Дзидзо была привезена в Японию из Китая и установлена в Тачибанадере 橘寺 во время правления императора Сёму 聖武 (годы правления 724-49), но позже была перенесена в храм Хорюдзи 法隆寺 в Наре. <см. Dykstra, Monumenta Nipponica, Summer 1978 edition>
В Японии Дзидзо появляется первым в "Сутре десяти чакр" в период Нара (теперь сокровище, хранящееся в Национальном музее Нара), но пик ранней популярности Дзидзо пришелся на конец эпохи Хэйан (794–1192 гг. Н.э.), когда возникла секта Дзёдо 浄土 (Секта Чистой Земли посвященный Амида Нёрай ) усилили страхи перед адом в загробном мире. Из-за ассоциации Дзидзо с царством смерти и страдающих душ, Дзидзо также тесно связан с Амидой Нёрай и с небесным западным раем Амиды, где истинно верующие могут искать просветления и избегать адских мук. В традиционных произведениях искусства Дзидзо-единственный бодхисаттва, который обычно изображается монахом. Хотя происхождение этой иконографии неясно, некоторые ученые считают, что изображение Дзидзо как священника восходит к корейскому монаху 7-го века по имени Гин Чау Цзюэ, который прожил 75 лет в Чиу-хуа-шань в Китае (современная провинция Аньхой) и который считался воплощением Дзидзо. Когда монах умер в 728 году (в возрасте 99 лет), легенда гласит, что его тело не разложилось, а впоследствии было позолочено и почиталось как эманация Дзидзо. < Источник. Словарь китайских буддийских терминов, составленный Soothill & Hodous, ISBN 8121511453. >
Изображения Бодхисаттвы Кшитигарбхи
То, как изображали этого святого, зависело от традиции и времени. Чаще всего этот бодхисаттва изображается в образе монаха в жёлтых (иногда белых) одеждах. В его правой руке находится посох (бывает с шестью кольцами), а в левой — светящаяся жемчужина. В некоторых интерпретациях можно увидеть красное монашеское одеяние и корону с изображением пяти татхагат. На более ранних начертаниях и изваяниях Кшитигарбхи в одной его руке можно увидеть магический камень, исполняющий желания (чинтамани), а в другой — ладонь, поднятую в варада-мудре.
В китайском буддизме в образ Дицзан-вана принято добавлять его ездовое животное. Оно представлено синим львом с небольшим рогом на макушке, у которого вместо подушечек лап копыта.
В современной Японии Кшитигарбха (Дзидзо Босацу) всё ещё очень популярен как защитник детей, путников, войнов и как сопровождающий по загробной жизни. Особенно известен Дзидзо Босацу как защитник духов прерванных зародышей и умерших детей. Поэтому его изображают в виде маленького ребёнка. На статуи Дзидзо часто вешают красные слюнявчики, которые символизируют собой просьбу защитить души умерших детей.
Тибетские изображения Кшитигарбхи основываются на индийском каноне. Бодхисаттва сидит со скрещенными ногами, в одной руке у Него чинтамани, а другая рука в варада-мудре.
В дальневосточных традициях образы Кшитигарбхи, как правило, устанавливают в южной части домов и монастырей.
Вот что сказано в «Сутре основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбха»:
О Почитаемый Миром! Я вижу, что многие из живых существ настоящего и будущего, выбрав чистое место в южной части своего жилища, сооружают там киоты из глины, камня, бамбука или дерева. Если кто-либо из них поместит в такой киот нарисованный образ Кшитигарбхи или же статую, сделанную из золота, серебра, меди или железа, если такой человек будет возжигать благовония перед этой статуей, делать подношения Бодхисаттве, поклоняться ему и восхвалять его, то непременно обретёт десять видов пользы.
Каковы эти десять видов пользы?
1. Земля ему будет приносить обильный урожай.
2. В его семье будет царить постоянный мир.
3. Его прежде умершие родственники родятся на небесах.
4. Все ныне живущие обретут пользу и долголетие.
5. Он будет обретать всё то, к чему стремится.
6. Он никогда не будет страдать от бедствий, связанных с огнём и водой.
7. Он не будет страдать от нищеты.
8. Он не будет страдать от кошмаров.
9. Духи будут охранять его, куда бы он ни пошёл. 10. Он всегда с лёгкостью будет обретать доступ к буддийскому учению.
О Почитаемый Миром! Все живые существа настоящего и будущего, которые у себя дома смогут осуществлять эту форму поклонения, обретут названные выше десять видов пользы.
Мантры Бодхисаттвы Кшитигарбхи.
- Намо Кшитигарбха Бодхисаттвая (мантра восхваления бодхисаттвы Кшитигарбхи).
- Ом А Кшитигарбха Тхаленг Хум (мантра бодхисаттвы Кшитигарбхи, устраняющая препятствия).
- Ом Ба Ла Мо Линг То Нинг Сваха (мантра бодхисаттвы Кшитигарбхи для уничтожения плохой кармы).
- Оm ah kshitigarbha thlim hum (вариант мантры Кшитигарбхи, санскр.).
- Оm ah khyitigarbha thaleng hung (тибетская транслитерация мантры Кшитигарбхи).
- Оm Ha Ha Ha Vismaye Svaha (вариант мантры Кшитигарбхи, санскр.).
- Оm Ka Ka Ka Bisanmaei Sovaka (вариант мантры Кшитигарбхи, яп.).
- Om Pramanidhani Svaha
Длинная мантра: ЧХИМ БХО ЧХИМ БХО ЧИМ ЧХИМ БХО / АКАША ЧХИМ БХО / ВАКАРА ЧХИМ БХО / АМАВАРА ЧХИМ БХО / ВАРА ЧХИМ БХО / ВАЧИРА ЧХИМ БХО / АРОГА ЧХИМ БХО / ДХАРМА ЧХИМ БХО / САТЕВА ЧХИМ БХО / САТЕНИ ХАЛА ЧХИМ БХО / ВИВА РОКА ШАВА ЧХИМ БХО / УВА ШАМА ЧХИМ БХО / НАЯНА ЧХИМ БХО / ПРАДЖНА САМА МОНИ РАТНА ЧХИМ БХО / КШАНА ЧХИМ БХО / ВИШЕМА ВАРИЯ ЧХИМ БХО / ШАСИ ТАЛА МАВА ЧХИМ БХО / ВИ А ДРАСО ТАМА ХЕЛЕ / ДАМ ВЕ ЯМ ВЕ / ЧАКРАСЕ / ЧАКРА ВАСИЛЕ / КШИЛИ ПХИЛЕ КАРАВА / ВАРА ВАРИТЕ / ХАСЕРЕ ПРАРАВЕ / ПАРЕЧАРА БХАНДХАНЕ / АРАДАНЕ / ПХАНАРА / ЧА ЧИ ЧА ЧА / ХИЛЕ МИЛЕ АКХАТА ТХАГЕКХЕ / ТХАГАКХИ ЛО / ТХАРЕ ТХАРЕ МИЛЕ МАДХЕ / НАНТЕ КУЛЕ МИЛЕ / АНГ КУ ЧИТАБХЕ / АРАЙ ГЬИРЕ ВАРА ГЬИРЕ / КУТА ШАМАМАЛЕ / ТОНАГЬЕ ТОНАГЬЕ / ТОНАГУЛЕ / ХУРУ ХУРУ ХУРУ / КУЛО СТО МИЛЕ / МОРИТО / МИРИТА / БХАНДХАТА / КАРА КХАМ РЕМ / ХУРУ ХУРУ
Это мантра, которую Кшитигарбха получил от будд, которых было больше, чем песчинок в Ганге. Всем им он делал подношения и получил эту мантру, позволяющую обрести всевозможные блага. Эту мантру следует использовать при любых проблемах или сложностях; она лучше всего подходит для устранения любых затруднений в любой ситуации. Даже если повторить ее всего 4 или 5 раз - всего несколько раз - эффект будет очень мощным. Это свидетельствует об огромной силе, показывает, насколько важны бодхисаттвы - даже повторение имени бодхисаттвы или памятование о нем оказывает очень мощный эффект.
Мантра бодхисаттвы Кшитигарбхи полученная от Будды. Практика этой мантры является наилучшим способом избавления от любых проблем в любой ситуации: tayata muni mo re / muni gha bhe / muni ki li dha ye / muni rogi ba tza le / muni hali de / muni gha me shu bha khye / mirla bhag / khe bhaa la la bhag khye / so ri kirta / tor na kir tsa le / bha tag sha kir te / ku ku la mir le / ava khya sa re / er ha ki li bha / muni bhaa thaba soha
____________________________________________________________________________________
Дзидзо Босацу (яп.)
Кшитигарбха Бодхисаттва (санскрит)
Происхождение = Индия/Китай. Спаситель от адских мук.
https://www.onmarkproductions.com/html/jizo1.shtml
Бодхисаттва Кшитигарбха. https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Kshitigarbha.htm
Практика Кшитигарбхи: https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Kshitigarbha/0001.pdf
https://www.chiddingstonecastle.org.uk/statue-of-jizo/
http://www.cntangka.com/goods.php?id=830