БИВСЗ: Спасибо за разъяснение. Вам выпала честь тренироваться под руководством трех выдающихся и высококвалифицированных инструкторов Ки-Айкидо: Коити Тохэй, Синити Судзуки и Ивао Тамура. Как эти инструкторы сравнивались друг с другом с точки зрения методов обучения, применения техники и личностей?
КК: Ну, прежде всего, Сэнсэй Судзуки и Сэнсэй Тамура имели девятый дан и были преданными учениками Сэнсэя Тохея, поэтому их обучение во многом повторяло подход их учителя к методу обучения и применению техники. Однако по характеру они были очень разные.
Для Сэнсэя Тохея, особенно в последние двадцать лет его жизни, было трудно сблизиться с ним. Мне очень повезло, что я был отомо Сэнсэя Судзуки и первым учеником. Поскольку Сэнсэй Судзуки был ближайшим иностранным учеником и другом Сэнсэя Тохея, когда бы он ни был в Японии или на Гавайях, они вдвоем проводили большую часть времени вместе. А так как я был отомо Сэнсэя Судзуки, я ходил с ним в большинство мест, и поэтому смог довольно хорошо узнать Сэнсэя Тохэя, так сказать, вне татами. Он всегда был очень любезен и добр. Даже когда однажды его жена была очень расстроена и кричала на него из-за чего-то, я помню, как смотрел на Сэнсэя Тохея, а тот добродушно улыбался и уделял ей все свое внимание. Он всегда практиковал то, что проповедовал.
У Сэнсэя Судзуки было огромное сердце и отличное чувство юмора. Он любил подшучивать над всеми, хотя мог быть и строгим, особенно со мной. Однажды я спросил его: «Сэнсэй, почему вы кажетесь таким добрым и снисходительным ко всем остальным в додзё, но так строги со мной?» Он сказал: «Потому что тебе это нужно». Много лет спустя он сказал мне, что вовсе не имел в виду, что я глуп или непослушен, но что он знал еще в те ранние дни, что я когда-нибудь стану Главным Инструктором на Мауи, а затем и Гавайев. Как он мог знать, что это произойдет так давно, должно оставаться загадкой. Сэнсэй Судзуки также был вполне формально традиционен и снова и снова настаивал на том, чтобы я продолжал многие ритуалы, связанные с нашей практикой в додзё, после его ухода.
Сэнсэй Ивао Тамура был совершенно уникальным человеком. В первые дни обучения в Японии я часто был одиноким иностранцем – не японцем в штаб-квартире Ki no Kenkyukai Dojo в Токио, и мне было трудно понять некоторые малоизвестные аспекты японской культуры. Сэнсэй Тамура взял меня под свое крыло. Он работал механиком вертолета во время американской оккупации Японии после войны, поэтому говорил по-английски бегло и почти без акцента. Сэнсэй удивительно поддерживал меня как на татами, так и вне его. Он любил выпить и поговорить со мной об айкидо, и мы часто проводили долгие ночи после тренировок в его додзё в Канагаве, так как он любезно развеял мое недоумение относительно этой странной культуры, с которой я познакомился.
БИВСЗ: Какие важные уроки Сэнсэев Тохэй, Судзуки и Тамура вы навсегда усвоили в своём ученичестве?
КК: Коити Тохэй: «Цель нашей практики — стать единым целым со вселенной».
Синити Судзуки: «Никогда не говорите ученику не делать чего-то, но показывайте ему, что нужно делать».
Ивао Тамура: «Вселенский разум всегда проявит себя».
Тот факт, что эти три цитаты — это то, что я больше всего помню и ценю от этих трех великих учителей, безусловно, отражает то, что я больше всего ценю в этой практике.
БИВСЗ: Судзуки был одним из столпов гавайского айкидо. Не могли бы вы рассказать нам больше о нем?
К.К.: Во время и даже после Второй мировой войны к американцам японского происхождения, проживающим на Гавайях, как и в других частях США, относились с подозрением и часто даже с насмешкой. Большинство из них были отправлены в лагеря для интернированных, но тем немногим, кто занимал важные должности, например полицейским, было разрешено сохранить свои рабочие места. Реакция японско-американского сообщества на эту расовое предубеждение и предвзятое отношение, естественно, была столь же сильной. Это означало, что любой человек или группа японского происхождения, которые каким-либо образом преуспели, были сильно прославлены японско-американским сообществом. Сэнсэй Судзуки был офицером полиции Мауи во время войны, его битва проходила на улицах, которые ежедневно были заполнены солдатами в отпуске, сражавшимися с японской армией, флотом и военно-воздушными силами по всему Тихоокеанскому театру военных действий. В те трудные годы, Сэнсэя Судзуки унижали за то, что он почти ежедневно носил форму полиции Мауи, и был вынужден физически защищать себя и/или других, часто с участием более чем одного солдата одновременно. Сэнсэй в то время занимался дзюдо, и он сказал мне, что из-за его тренировок по дзюдо он мог сражаться с тремя солдатами одновременно, но если тех было больше трёх, то, обычно, он проигрывал. «О, — сказал он мне позже, — если бы я только встретил Сэнсэя Тохэя раньше!»
Конечно, его действия во время войны сделали Сэнсэя Судзуки героем Мауи еще до айкидо. Вскоре после войны, в 1953 году, Сэнсэй Морихей Уэсиба отправил Сэнсэя Тохэя на Гавайи, чтобы начать распространение айкидо на западе. Как офицер полиции Мауи японского происхождения, Сэнсэй Судзуки был назначен присматривать за Сэнсэем Тохэем во время его пребывания на Мауи. Именно в это время Сэнсэй Тохэй был представлен в Pathé News., так как он в одиночку победил сразу всю сборную США по дзюдо, показав эффективность своего айкидо впервые на западе. Сэнсэем Судзуки увидел это в новостях и сразу же после встречи с ним стал его учеником. Сэнсэй Судзуки был назначен первым главным инструктором первой группы айкидо Мауи, что только добавило ему уважения в местном сообществе.
К тому времени, когда я прибыл на Мауи в 1972 году, общее негативное отношение к японцам значительно уменьшилось, но японско-американскому сообществу еще многое нужно было доказать. Это означало, что человек с такой харизмой и репутацией, как у Сэнсэя Судзуки, вместе с его длительным опытом обучения в Японии с Сэнсэем Тохэем, в совокупности сделали его чрезвычайно известным и популярным в штате.
В 1974 году мне посчастливилось встретиться с ним как раз в нужный момент времени.
БИВСЗ: Интересно. Кого еще вы бы назвали пионером Ки-Айкидо на Гавайях? Что отличало их от современников?
К.К.: Другими старшими учителями Ки-Айкидо на Гавайях в тот период были Сэнсэй Такаси Нонака с Большого Острова Гавайи, Сэнсэй Сеити Табата и Сэнсэй Гарри Это с острова Оаху. Как и Сэнсэй Судзуки, эти трое начали тренироваться с Сэнсэем Тохэем вскоре после 1953 года, когда тот впервые прибыл на Гавайи. И они также проводили много времени, тренируясь с Сэнсэем Тохэем в Японии, и были его главными приглашающими хозяевами, когда тот посещал каждый из их Гавайских островов.
В те дни, за пределами Японии, Гавайи были настоящей «Меккой» мира Ки-Айкидо. С годами, когда Ки-Айкидо распространилось в других странах, многие ученики приезжали, чтобы испытать то, что могли предложить эти знаменитые местные инструкторы с Гавайев. К тому времени тот факт, что они были японского происхождения, был большим плюсом для их авторитета не только на местном уровне, но и во всем мире.
БИВСЗ: Вы также являетесь главным инструктором Гавайской федерации Ки. Как вы пришли к такому положению и ответственности? Как, по вашему мнению, Федерация помогла укрепить Ки-Айкидо на Гавайях?
К.К.: С 1974 года группа Ки-Айкидо в штате Гавайи была известна как «Гавайское Общество Ки». Вплоть до 2000 года на каждом из четырех основных островов существовали отдельные Общества Ки, и у каждого был свой назначенный Главный Инструктор.
В октябре 1998 года яостановился в штаб-квартире Ки-Айкидо в префектуре Тотиги, Япония, и тренировался с Сэнсэем Коити Тохэем. Однажды вечером Сэнсэй Тохэй пригласил меня навестить его в своем доме рядом со штаб-квартирой. Во время этого визита Сэнсэй Тохэй сказал мне:
«Куртис-сан, я бы хотел, чтобы вы сформировали новую организацию Ки-Айкидо штата Гавайи. На этот раз я хочу максимально исключить политику. Мы назовем новую организацию «Гавайская Федерация Ки». Эта новая организация будет представлять собой федерацию додзё, разбросанных по всему штату, без акцента на различные острова или их предыдущих главных инструкторов. Вы будете единственным главным инструктором, и в каждом додзё будет утвержденный или назначенный вами главный инструктор. Я хочу, чтобы вы учили так же, как я учу, и оказывали постоянную поддержку и квалифицированные наставления всем, кто является членами, независимо от их прежней преданности».
Это было немного шокирующим, так как в то время все основные гавайские сэнсэи были старше меня, особенно мой собственный инструктор Синити Сэнсэй Судзуки, и все еще жили и активно преподавали! Как я мог осмелиться стать главным инструктором штата?
«Не обращайте на это внимания», — сказал Сэнсэй Тохэй. «Я поговорю с каждым из них и объясню, что я хотел бы, чтобы эту новую гавайскую организацию возглавил более молодой человек, кто-то, кто сможет удерживать группу вместе еще долго после их смерти».
Наиболее важно, мой собственный инструктор Сэнсэй Синити Судзуки, и остальные - всё еще живы и активно преподают! Как я мог осмелиться стать главным инструктором штата? — Не обращайте на это внимания, — сказал Сэнсэй Тохэй. «Я поговорю с каждым из них и объясню, что я хотел бы, чтобы эту новую гавайскую организацию возглавил более молодой человек, кто-то, кто сможет удерживать группу вместе еще долго после их смерти». наиболее важно, мой собственный инструктор Синити Судзуки Сэнсэй, и все еще живы и активно преподают! Как я мог осмелиться стать главным инструктором штата? — Не обращайте на это внимания, — сказал Сэнсэй Тохэй. «Я поговорю с каждым из них и объясню, что я хотел бы, чтобы эту новую гавайскую организацию возглавил более молодой человек, кто-то, кто сможет удерживать группу вместе еще долго после их смерти».
Я был главным инструктором Гавайской Федерации Ки в течение последних двадцати двух лет, и для беспристрастного наблюдения за тем, насколько эффективно я справляюсь с ответственностью, вы должны спросить моих учеников. Что касается меня, я по-прежнему очень благодарен за то, что мне позволили остаться в этой роли.
БИВСЗ: 1974 год был богатым на события для айкидо и Коити Тохэя – произошел первый крупный раскол, и Тохэй основал свое Синсин Тойцу Айкидо. Насколько вы были осведомлены о политике раскола и обсуждались ли когда-либо подробности этого события с вами и вашими коллегами?
КК: Я начал свое обучение на Мауи в 1974 году. Вскоре после этого я начал слышать историю от самого Сэнсэя Судзуки, который был в Японии и присутствовал в то время и сопровождал Сэнсэя Коити Тохэя на встрече по поводу отставки с Сэнсэем Киссёмару Уэсиба и Сэнсэем Кисабуро Осава, в то время старшим инструктором Айкикай.
Вот история, рассказанная мне моим учителем Сэнсэем Судзуки, который был там:
В то время было хорошо известно, что Сэнсэй Коити Тохэй был любимым учеником О-Сэнсэя. Он был первым, кому О-Сэнсэй дал десятый дан, и, конечно же, именно он был выбран О-Сэнсэем в качестве главного инструктора Айкикай Хомбу в Токио. Сэнсэй Тохэй был очевидно харизматичным и динамичным учителем, который смог распространить учение по всему миру, а не только на Гавайи. Именно он в те ранние годы представил айкидо большинству регионов мира.
О-Сэнсэй приближался к концу своей жизни в 1969 году. В Японии существует традиция, согласно которой статус и финансовая ценность любой школы боевых искусств остаются в семье. Как и в большинстве обществ того времени, этот вид активов переходит к старшему наследнику мужского пола. И в этом случае сын О-сенсея, Киссёмару Уэсиба, должен был получить школу из рук О-сенсея, когда О-Сэнсэй уйдёт из жизни. Несмотря на то, что Сэнсэй Коити Тохэй был женат на дочери О-Сэнсэя, Киссёмару Уэсиба был сыном, поэтому унаследовать должен был он. Итак, на смертном одре О-Сэнсэй призвал Сэнсэя Тохэя к себе и попросил Сэнсэя Тохэя пообещать уважать и принять его сына, Киссёмару, как титульного главу школы. Сэнсэй Тохэй сохранял за собой титул Главного Инструктора и, как таковой, будет контролировать всё обучение. Но из-за того, что Сэнсэй Тохэй был так любим и имел такое количество последователей за пределами Японии, О-Сэнсэй был обеспокоен тем, что школа в конечном итоге перейдет к Сэнсэю Тохею, а он не хотел, чтобы школа оставила его семью. Он заставил Сэнсэя Тохэя пообещать, что он позволит Киссёмару Уэсибе сохранить свою должность Главы школы. Сэнсэй Тохэй пообещал своему учителю, что он не будет мешать этому и просто продолжит работу в качестве Главного Инструктора.
Однако вскоре после смерти О-Сэнсэя в 1969 году новые методы, разработанные Сэнсэем Тохэем на основе его личных исследований и опыта, а также его понимание объединения ума и тела, которое он считал секретом великих способностей О-Сэнсэя, начали распространяться и противоречить обучению, проводимому Сэнсэем Киссёмару Уэсиба. Он попросил Сенсея Тохэя не учить, используя свои принципы расслабленного движения Ки в Хомбу Додзё. Сэнсэй Тохэй очень любил первоначальную школу Айкидо, и любил своего зятя, Досю, и хотел остаться, но Досю все больше и больше ограничивал и заставлял его использовать жесткую смирительную рубашку, через копирование движений О-Сэнсэя как это виделось Досю, без понимания того, что стоит за этими движениями. Таким образом, это становилось все более и более трудным и проблематичным. И, наконец, Сэнсэй Тохэй согласился: «Хорошо, я не буду обучать здесь принципам Ки, а открою свою школу на стороне. Здесь я буду обучать только техникам айкидо». Затем он создал новую школу, которую назвал Ки но Кэнкюкай. И многие из учеников первоначальной школы изучали Принципы Ки с Сэнсэем Тохэем и возвращались позже в тот же день и тренировались в Айкикай Хомбу.
Естественно, с течением времени эти ученики, обучающиеся в Ки но Кэнкюкай, явно сильно отличались в своем подходе к практике и в своих движениях. И, конечно, потом стали возникать всевозможные трудности между учениками, которые практиковали одну сторону, и теми, кто практиковал обе стороны. И это начало формировать очень четкое разделение между двумя лагерями: учениками Сэнсэя Тохэя и приверженцами изначальной школы.
В какой-то момент в 1973 году мой учитель Сэнсэй Синити Судзуки, который в то время тренировался с Сэнсэем Тохэем в Японии, и Сэнсэй Тохэй вместе пошли на встречу с Досю и Сэнсэем Осава, ведущей фигурой в первоначальной школе Айкикай. Они сели вместе за стол лицом друг к другу, и Сэнсэй Тохэй объявил Досю, что он уходит с поста Главного Инструктора и формирует свою собственную организацию айкидо под эгидой Ки-но Кэнкюкай, и она будет называться Синсин Тойцу Айкидо. что означает «Айкидо с Единым Умом и Телом». Это было началом того вида айкидо, который мы практикуем сегодня, который многие называют Ки-Айкидо.
БИВСЗ: После отделения от Айкикай в 1974 году, как ки-айкидока обсуждает и относится ко времени пребывания Тохэя вместе с Морихэем Уэсибой, так и с Айкикай?
КК: Я бы сказал, что это во многом зависит от учителя школы Ки-Айкидо, с которым вы будете это обсуждать. В моем случае, поскольку моим учителем был Сэнсэй Судзуки, и он был очень близок со многими учителями Айкикай на протяжении многих лет, я научился уважать их так же, как и он, и поэтому в Сюнсинкан Додзё на Мауи мы не говорим плохо о событиях, которые произошли много лет назад.
На Гавайях несмотря на то, что я стараюсь открывать свои семинары для всех, очень немногие из Айкикай когда-либо отваживались посетить один из моих семинаров. С другой стороны, когда я преподаю в Европе, у меня занимаются Айкикай, Айки-Будо, Юисинкан и Ки-Айкидо, все вместе добросовестно участвующие в этом.
Расскажу короткую историю по теме. Когда О-Сэнсэй приехал на Гавайи в 1961 году, чтобы посетить все школы, основанные Сэнсэем Тохэем, двадцатилетний молодой человек по имени Нобуёси Тамура сопровождал О-сэнсэя в качестве его отомо. Позже Сэнсэй Нобуёси Тамура стал известным инструктором во Франции. Поскольку они вместе тренировались в Японии, а также из-за времени, проведенного вместе на Мауи и вообще на Гавайях во время визита О-сэнсэя, Сэнсэй Судзуки и Сэнсэй Тамура стали близкими друзьями и оставались таковыми на протяжении долгих лет, регулярно переписываясь и посещая друг друга, когда представлялась такая возможность. Когда Сэнсэй Судзуки стал слишком стар, чтобы путешествовать, а я дважды в год преподавал в Европе, сэнсэй попросил меня навещать его старого друга Сэнсэя Тамуру на юге Франции, что я и делал.
Однажды мы с Сэнсэем Тамурой обедали, и я воспользовался возможностью, чтобы сказать ему: «Вы всегда с таким уважением говорите о нашем учителе, Сэнсэе Коити Тохэе. Спасибо вам за это! У нас с вами один и тот же учитель, и тем не менее я знаю ваше учение, и оно совершенно отличается от моего. Как вы думаете, почему это так?» Он сказал мне: «Я также знаю, как ты учишь, и это не то, что мне не нравится. Ты слишком много рассказываешь и раскрываешь ученикам. Если делать так, то студенты начнут думать, что они уже знают все секреты. Поэтому они покинут вас. Я храню эти секреты при себе, и у меня гораздо больше учеников, чем у тебя!» И я должен признать, что это правда: у него было намного больше учеников, чем у меня.
Все, кто знал Сэнсэя Тамуру, он скончался всего через два года после нашей последней встречи, в 2013 году, должны знать, каким удивительно добрым и щедрым учителем он был. Поэтому, пожалуйста, не поймите меня неправильно, когда я говорю, что, как бы я ни уважал и ни восхищался Сэнсэем Тамурой, я никогда не изменю свой метод обучения, чтобы собрать больше учеников. Как бы то ни было, даже при том сравнительно небольшом количестве студентов, которые тренируются со мной, вероятно, их всё равно слишком много, чтобы я мог прилично с этим справиться. Сэнсэей Судзуки всегда говорил мне: «Если вы найдете хотя бы одного ученика, чья жизнь улучшилась благодаря вашему обучению, то вы выполнили свой долг передо мной».
БИВСЗ: Понятно; последний вопрос. Гавайи находятся на полпути между Восточной Азией и Америкой, что привело к разнообразию боевых искусств и традиций. Как Ки-Айкидо взаимодействовало с другими искусствами и стилями Айкидо с момента его рождения в 1974 году?
КК: Честно говоря, если и было, то очень мало. Раскол на Гавайях был очень тяжелым для тех, кто решил не следовать за Сэнсэем Тохэем. Большинство тех, кто тренировался на Гавайях в 1973 году, решили остаться с единственным учителем, которого они знали, Сэнсэем Коити Тохэем, и поэтому сразу же присоединились к Ки но Кэнкюкай. Конечно, были и те, кто решил остаться в Айкикай под руководством Досю, и, к сожалению, впоследствии было довольно много горечи по отношению к Сэнсэю Тохэю и его ученикам за то, что они покинули Айкикай и раскололи первоначальную группу.
Как вы, наверное, знаете, это чувство преобладало во всем мире айкидо. Что может случиться с такой враждой, так это по крайней мере один забавный результат. Сэнсэй Судзуки много лет назад вел семинар в Калифорнии, и на банкете нам показали видео, присланное кем-то из Японии примерно в 1966 году, показывающее демонстрацию в Хомбу. Там явно кто-то руководил демонстрацией, но все, что видел зритель, это размытое пятно, перемещающееся по додзё, и укэ, вылетающие из этого размытого пятна в разных направлениях! [Смеется] Сэнсэй Тохэй был очень тщательно удален из видео.
Ещё раз: Сэнсэй Судзуки поддерживал хорошие отношения со многими из тех, кто остался в Айкикай, и всегда учил меня обязательно оставаться открытым для всех, независимо от их принадлежности. Для меня это самая суть учения айкидо – «Путь к Единению с Ки Вселенной».
Иначе что бы мы практиковали?
БИВСЗ: Спасибо, что присоединились к нам, Сэнсэй Куртис! Это был отличный разговор!
КК: Еще раз, спасибо, что пригласили меня!
По вопросам сотрудничества и занятий обращайтесь:
E-mail: kiaikidoeurope@gmail.com
Тел./ WhatsApp: +79913879291
kiaikido.life/
vk.com/eerkaf и vk.com/kiaikidodojo
Телеграм: t.me/EERKAF
4