Русская православная икона - величайшее достижение духовного сотворчества, достояние христианского искусства. Глядя на образ, мы не только чувствуем его сердцем, но и познаем историю развития христианства. Особенно красноречиво говорят с нами иконы, которые описывают библейские сюжеты, жизнь, подвиги, кончину, прижизненные и посмертные чудеса святых. Эпизоды, в которых иконописец рассказывает нам историю, помещаются в так называемые клейма.
О том, как правильно их читать и как развивалась житийная иконопись - читайте в нашем материале.
Что такое клейма на иконе?
Иконопись развивается параллельно с другими видами искусства. С появлением текстов о жизнеописаниях святых, их подвигов, чудотворных явлений, подобные сюжеты находят свое отражение на фресках и в книжных иллюстрациях. Позднее они становятся частью иконописных образов: так появляются житийные иконы. Иногда иконописец рассказывает нам о библейских сюжетах, описывает различные праздники или изображает судьбу иконы. Эпизоды, отражающие события, помещаются в небольшие прямоугольники - клейма, расположенные на полях центрального образа. Они раскрывают и дополняют содержание главной части иконы - средника, содержат сцены жития святых или библейских сюжетов. Размер клейма, как правило, меньше средника: прямоугольника, расположенного в центре композиции. Местоположение клейм может быть различным: сверху, снизу центральной части, либо на полях иконы в виде обрамления основного сюжета.
Как читать клейма в композиции иконы?
Рассматривать клейма нужно слева направо и сверху вниз. Чтение образов начинаем в левом верхнем клейме и продолжаем до конца верхнего поля. Затем клейма следуют друг за другом попеременно на левом и правом поле иконы. Завершается чтение клейм в правом нижнем углу иконы.
На клеймах расположены пояснительные надписи. Примечательно, что на ранних иконах надписи были короткие, лаконичные, на более поздних - подробные, с детальным изложением сюжета.
Сюжетная последовательность клейм иногда может быть нарушена. Как правило, это связано с разными редакциями житийных текстов, на которые опирается иконописец при создании образа.
Житие Сергия Радонежского
Яркий пример житийной иконы с клеймами представляет собой образ преподобного Сергия Радонежского. Святой известен как чудотворец и целитель. Обратите внимание: именно чудесным исцелениям иконописец посвятил основную сюжетную часть 12-и клейм, расположенных на иконе. Житийным эпизодам о рождении святого, обучении грамоте, пострижении в монашество и преставлении преподобного отводятся только четыре клейма. На всех остальных мы видим эпизоды о силе молитвы святого, помогающей в исцелении страждущих от болезней и даже о возвращении к жизни юного отрока. Об иконографии преподобного Сергия Радонежского вы можете прочитать в нашем телеграм-канале: https://t.me/elena_icon/934
Икона Воскресение Христово
Икона XIX в. - памятник палехской живописи, является музейной ценностью и представляет несомненный интерес. На ней изображены 15 ключевых событий Священной истории с описанием земной жизни Спасителя и Богородицы. В центре композиции - сцены Восстания от гроба и Сошествия во ад, перед нами - Шествие праведных, эпизоды с Распятием, Уверением Фомы и Петра, идущего по воде к Христу. Венец средника - образ Новозаветной Троицы. В медальоне - образ "Единородный Сыне". В клеймах изображены сюжеты от Рождества Богородицы до Воздвижения креста.
Икона Святой Троицы
Иконы с изображением Ветхозаветной Святой Троицы из книги Бытия являются редкими. В них на 22-х клеймах рассказывается о важнейших событиях, изложенных в Ветхом Завете. Здесь мы видим сюжеты от сотворения мира и до кончины Моисея. В среднике - изображение «Троицы», которое напоминает греческие образцы, где Авраам и Сарра изображаются между восседающими за трапезой ангелами.
Иконы с клеймами сказания
Интересный иконографический тип, в котором отражается история иконы, ее судьба. На клеймах иконы мы можем увидеть эпизоды о ее обретении, почитании и чудесах.
К примеру, первая икона со сказанием о Владимирской иконе Божией Матери создана в 80-х гг. XVI в. царским изографом Истомой Савиным. За образец иконописец взял иконы с клеймами из соборов Московского Кремля: «Богоматерь Владимирская, с праздниками» и «Богоматерь Тихвинская, в раме со сказанием». Однако на иконе Истомы Савина нет изображений праздников: вместо них мы видим иллюстрации к сказанию о Владимирской иконе.
История развития житийных икон
Одной из старейших сохранившихся до наших дней икон с клеймами является образ великомученицы Марины, который датируется концом XII века. Клейма сохранились только с одной стороны поля.
К наиболее древним из русских икон с клеймами относят образ второй половины XIII века пророка Илии с житием и Деисусом (так называют икону, или группу икон, где в центре изображен Христос, а слева и справа соответственно – Богородица и Иоанн Креститель, обращенные к Нему). Иконописцы того времени не часто прибегали к изображению святых на житийной иконе, их в основном посвящали только самым почитаемым святым: Николаю Чудотворцу, князьям Владимиру, Борису и Глебу, преподобному Сергию Радонежскому.
Житийные образы, вышедшие из под кисти известного иконописца Дионисия в XV – XVI веках, часто не имеют разделения между клеймами. В результате мы отмечаем, что на таких образах действие разворачивается последовательно и плавно.
В середине XVI века появилась тенденция к увеличению количества клейм на иконах. Так, образ преподобных Зосимы и Савватия Соловецких имеет 56 клейм. Икона преподобного Александра Свирского содержит 129 клейм, которые расположены в 12 рядов. Впрочем, новшество не получило распространения. Такие иконы чаще всего находились в храме над алтарем и рассмотреть многочисленные клейма было практически невозможно.
Во второй половине XVI столетия принцип композиции клейм на московских иконах изменился. Стремление иконописцев подробно изложить повествовательность сюжета, приводило к композиционной перегруженности. Места для поясняющих надписей не оставалось и текст приходилось выносить за пределы клейм на поля иконы.
Во второй половине XVII века иконописцы отводили сценам жизни святого место внутри пейзажа или у его ног. Это изменяло привычный способ чтения клейм «по строкам», убирало грань между центральной и житийной частью иконы. К примеру, на иконе «Апостол Матфей, с житием», средник представляет собой подобие арки, вокруг которой изображены события.
В XVIII столетии количество клейм на иконах сократилось. Кроме того, под влиянием стиля барокко, появился новый способ оформления клейм, при котором они помещались в изящную рамочку под названием картуш. Ее характерные особенности - многочисленные завитки и элементы в виде надорванного по краям бумажного свитка.
Иконы с клеймами всегда отличаются большим размером, ведь эпизоды, изображенные на полях, должны хорошо читаться. Житийные иконы помогают нам увидеть отражение событий, описанных в церковной литературе, они воспринимаются как отражение православной традиции во всех сферах человеческого духа и бытия.
Получить больше интересной, полезной информации об иконографии святых и праздниках, раскрыть секреты мастеров-иконописцев, узнать о новых мастер-классах Русской Иконописной Школы, вы можете в нашем телеграм-канале и в Клубе.