Олег Шапошников
Функционально-структурированное сознание. Часть 2
Глава 8
Дурное желание, правильное желание… Часть 2
Примечание: обращаю внимание, что данная книга является интерактивной и Вы, задавая свои вопросы на тему опубликованного материала, также участвуете в написании книги, так как ответы на заданные вопросы публикуются в данной книге. Все реквизиты автора указаны в конце главы. Задать вопросы Вы можете по электронной почте, или подписавшись на каналы автора. Особо хочу обратить ваше внимание на канал – альманах «Антиутопия», где я планирую публиковать все подобные этому материалы.
Вопрос:
Другими словами, желания, с которыми обращаются к инфоцыганам – плохие, а желания или цели, реализуемые системным путем, например, по Вашей методике, - они хорошие?
Я уже писал на тему «хороший, плохой, злой» (а также писал, что эта тема будет развернута отдельно). Нет хороших или плохих желаний. Эти характеристики зависят лишь от угла (точки) зрения на вопрос. С этой точки зрения – это хорошо, а вот с этой – плохо. Другое дело, что есть дурные желания (а также и цели), и есть, соответственно правильные желания и цели (или, как верно было подмечено в вопросе, – системные желания и цели). И здесь мы должны воспользоваться так называемой сказкотерапией, чтобы увидеть суть вопроса. Итак, русская народная сказка «Морозко» (по этой сказке был снят известный одноименный фильм).
Марфушенька-душенька. Это как раз и есть основной контингент инфоцыган, и их любимый контингент. Марфушенька-душенька. Быстрая, дерзкая, как пуля резкая. Мозгов – ноль, апломб выше крыши, желания зашкаливают. Надо все сразу и ничего при этом не делая, не вкладывая, не осваивая, и так далее…
Ихняя матерь как раз и ассоциируется с инфоцыганом (инфоцыганкой). Сама Марфушенька-душенька при всем своем напоре, наглости, апломбе и бесцеремонности НЕ имеет внутреннего стержня, и имеет успех только в тех мелких вопросах, которые решаются наскоком, через напор, наглость, бесцеремонность, а зачастую и через прямое хамство. Как только она сталкивается с чем-то серьезным, то она тут же пасует, пускается в рев и бежит к матери (к инфоцыганке). А та ее успокаивает, ободряет, вштыривает, и так далее. Поэтому подопечные инфоцыган никогда от них не уйдут, ибо ободренные и вштыренные инфоцыганами они куда-то несутся, выпив Клинского, останавливают поезд, а потом с возникшими проблемами вновь несутся к инфоцыганам. Здесь прямо хрестоматийно показано взаимодействие участника (участницы) марафона желаний и инфоцыгана (инфоцыганки).
Естественно инфцыгане активно защищают своих подопечных, выдавая напор и бесцеремонность за активную жизненную позицию, наглость – за честность и открытость, а хамство – за бесстрашие и искренность. Естественно желания Марфушеньки-душеньки (как и у участников марафона желаний, олицетворением которых Марфушенька-душенька и является) дурные, ибо продиктованные, либо их абсолютно безбашенным мышлением, либо напутствием матери-инфоцыганки.
Меня могут спросить за участников марафонов желаний мужского пола (либо считающихся таковыми). Здесь все тоже самое, только с учетом наличия определенных половых отличий, которые при этом сути вопроса НЕ (!!!) меняют. Впрочем, тут можно вообще говорить о чем-то типа «унисекс».
Переходим к антиподу. Настенька. Инфоцыгане (также, как и мачеха Настеньки – мать Марфушеньки-душеньки, которая, как уже было сказано выше, является олицетворением инфоцыганки) дико не любят эту ипостась, называя ее выражением покорности и терпения в сочетании с неискренностью и даже лживостью (говорила, что тепло, когда было холодно). Давайте разбираться.
Покорность и терпение Настеньки НЕ является покорностью и терпением. Она просто применяется к существующей реальности согласно жизненного уклада русской деревни и существующих в то время условий бытия - кредитную карту (а лучше несколько, и в разных банках) не оформишь, что не позволяет свалить в Москву, снять студию в новостройке, устроиться офис-менеджером (внешность и манеры позволяют) на хорошую зарплату, и начать новую жизнь. Настенька просто уходит от прямых столкновений с мачехой и ее дочерью, и ждет, что называется, своего часа. При этом у нее есть внутренний стержень, эта самая внутренняя непокорность, мужество и стойкость, чего так ненавидит, но сильно и боится ее мачеха.
Мачеха, естественно хочет сломать этот внутренний стержень, отчего и заставляет своего мужа – отца Настеньки отвести дочь зимой в лес и там оставить. Надо знать нравы тех времен, чтобы понять, что мачеха рассчитывала на то, что отец не оставит дочь замерзать в лесу, а вернется с ней назад. При этом, и отец, и дочь (Настенька), падут к ней в ноги и будут их (ноги) целовать и молить о пощаде (внутренний стержень Настеньки при этом сломается). Если же ее муж все же отставил бы свою дочь в лесу, то потом селяне, узнав об этом, просто порвали бы, и отца, и мачеху, как тузик грелку (надо знать правила и нравы тех времен), да и Марфушеньку-душеньку тоже бы не пощадили. Ну, а если семейство и сумело бы удрать, то тогда кандалы и каторга. Естественно, мачеха не могла это не понимать. Расчет ее оказался верным и её муж (отец Настеньки) разворачивает коня и собирается (не оставляя Настеньки в лесу) вернуться домой.
Но что делает Настенька? Она спрыгивает с саней и делает ноги в лесную чащу до ёлки. Пожалела отца (хочет спасти его от гнева его жены, ее мачехи)? Интересная жалость. А что будет чувствовать ее отец, осознавая, что так или иначе оставил дочь в лесу замерзать… Не хочет сломаться перед мачехой и падать в ноги? Тоже спорно. Тут можно было пустить слух в селе о том, что учинила мачеха и мало бы той не показалось (мачеху в селе, кстати, не любили и сильно, а вот Настеньку все любили). Тогда зачем?
А вот здесь мы должны увидеть очень древний ритуал. Его современные названия сводятся к чему-то типа «Познай Судьбу», и так далее. На самом деле – это бред, так как Судьбы даже Боги познать НЕ могут (она им неизвестна). Древнее название ритуала – «Познай истинную реальность». Название говорит само за себя, ибо мир людей, обычная реальность людей, - это искусственная, отчасти даже виртуальная реальность, а вот истинный мир от людей скрыт. Так вот, Настенка как раз и оправляется в этот мир. А приказ мачехи (причем ответственность перед Матрицей за всё последующее ложиться НЕ на Настеньку, а на мачеху – очередной раз лоха развели) как раз и обеспечивает (естественно за счет мачехи) проход в этот мир. Поэтому мы видим в Настеньке исключительную системность, и возможность посчитать наперед все возможные ходы в этом увлекательном сценарии, а также видим квантовое мышление Настеньки.
Идем дальше. Диалог Настеньки с Морозко (Дед Мороз, как Бог). Здесь нет никакой неискренности в словах Настеньки, и нет никакого лукавства. «Тепло ли тебе девица»? «Тепло Морозушко, тепло батюшка». При усилении мороза (испытание холодом), диалог повторяется. Что это? Выдержала испытание? Так и не так. Испытание тут формально. Ну, так положено… Тут больше важен сам диалог, как форма общения равного с равным (не больше, не меньше). «Мы с тобой одной крови». Мы НЕ из искусственного (виртуального) мира людей, мы - реальные. При этом Настенька не заискивает (все же Бог перед ней), а выражает истинное почтение, и при этом НИЧЕГО не просит (не плачь, не бойся, не проси). В итоге Настенька (уже принятая в реальном мире) переходит в иной статус в искусственном человеческом мире – в статус знати, что и подтверждают полученные ею дары. Ну а Матрица это обязана уже принять как данность. Как мы видим далее из сказки, даже Баба-Яга, даже как некое Божество, со товарищи (разбойники) ничего сделать не может.
Марфушенька-душенька. Тут нет никакой открытости и честности (как уверяют инфоцыгане), а есть лишь хамство дворняжки, лающей на Короля. Да, дворняжка, вернее обезьянка, слезшая с дерева и потерявшая хвост. Ну и далее она получает то, что ей и положено.
Вернемся к желаниям и целям. Желания у Настеньки выраженно системные, цели такие же, и идет она к достижению целей и воплощению желаний исключительно системным путем, и использует при этом квантовое мышление. Правильные желания, правильные цели, правильное мышление.
Сказка ложь, но в ней намек, добрым молодцам урок (и девицам тоже).
Олег Шапошников: https://runa-odin.org, https://runa-odin.com, http://runa-odin.info
E-mail: runa-odin@yandex.ru
Каналы автора
Telegram: https://t.me/runes_of_odin
Telegram(альманах «Антиутопия»): https://t.me/almanac_antiutopia
Дзен: https://dzen.ru/id/622356237d728d3bad930c2a
Ton.place: https://ton.place/runes