Продолжая знакомство с одним из значимых городов Древней Руси мы направляемся в Суздальский кремль:
"Древний кремль, находящийся на западе от большой улицы, прорезывающей весь город с севера на юг, был окружен валом, остатки коего сохранились до настоящего времени. Деревянные же укрепления (стены и башни), бывшие на этом валу частию разрушились и частию сгорели в начале XVIII столетия и за ненадобностью более уже не возобновлялись. До половины XVII века к кремлю с востока примыкает т.н. "острог", но следы острожной осыпи в настоящее время совершенно исчезли..."
Археологи достаточно подробно обследовали центр Суздаля и на основании полученных данных составили план древнего города,
из которого видно, что изначально в Суздале (XI-XII вв.) была возведена крепость (кремль), которая помимо естественных защитных сооружений (целое переплетение водных артерий) имела и ров, и вал (протяженность 1400 м,), и деревянные крепостные стены с башнями, а позднее (начало XIII в.) рядом с кремлем появился и острог, в котором проживали люди более низкого сословия.
Ниже приведены этапы развития Суздальского кремля:
- Суздальский кремль в XII в.;
- Суздальский кремль в XVII в.;
- Суздальский кремль в 1912 г.;
- Суздальский кремль в наши дни...
Сразу заметим, что в данной публикации мы рассмотрим Суздальский кремль в несколько ограниченных рамках, а именно, как одноименный "Музейный комплекс",
включающий в себя ряд знаковых архитектурных сооружений "настоящего" кремля (в которых размещены различные экспозиции),
"сердцем" которого является уникальный собор Рождества Пресвятой Богородицы (памятник белокаменного зодчества домонгольского периода),
корнями уходящий во времена Владимира Мономаха.
Точная дата строительства каменного собора в Суздале неизвестна, но специалисты предполагают, что
"храм был сооружен во второй приезд Мономаха в Ростовскую землю - 1101-1102 гг. при активном содействии его советника и инициатора крупного строительства в южной вотчине Мономаха - митрополите Ефреме."
Далее мы о суздальском соборе узнаем уже из Лаврентьевской летописи:
К 1222 г. здание собора времен Мономаха было сильно разрушено и тогда суздальский князь Юрий Всеволодович принял решение возвести новый храм на месте прежнего.
Примечание: по другой версии - князь Юрий разрушил собор Мономаха, поскольку тот,
"имея строгий стиль уже не отвечал новым художественным взглядам, воспитанным на роскошном уборе Дмитриевского собора и других построек столицы (имеется ввиду город Владимир)".
Кстати, археологи, проведя ряд изысканий, обнаружили остатки мономахова собора под существующим вариантом храма. Как видно из следующего рисунка - эти два храма не связаны между собой (их фундаменты не совмещены и изначальный вариант имел меньшие габаритные размеры).
Собор времен Юрия Всеволодовича возводился в три строительных сезона:
в 1225 г.
"создана бысть церкы святая Богородица в Суждали и священа бысть епископом Симоном в 8 день сентября...";
в 1230 г. храм начали украшать росписью:
"почата бысть писати церкы святыя Богородица в Суждали потщаньем священаго епископа Митрофана юже бе рушил велики князю Юрги и опять созда краснейшю первыя, бе бо обветшала велми от многих лет..."
И в последний строительный сезон, в 1223 г. был настлан цветной майоликовый пол:
"написана бысть церкы святая Богородица в Суждали и измощена моромором красным разноличным..."
Последующие два столетия (после завершения строительства) для суздальского собора были относительно спокойными: в период захвата Суздаля татарами те лишь только ограбили храм, не нанеся ему "телесных" повреждений; в 1279 г. в соборе был погребен суздальский князь Юрий Андреевич; в 1381 г. храм снова "засветился" в летописях в связи с доставкой в него копии царьградского образа Одигитрии...
И вот наступил 1445 г., а вместе с ним пришла и беда в храм:
"Сътворися знамение в соборной церкви в Пречистой в Суздале - начяша святительские гробы горети изнутри и падати, а на завтрее и сама церковь падеся, на Преплавление..."
Вроде бы произошел пожар, однако и сегодня некоторые специалисты считают, что истинная причина катастрофы пока еще не известна. Ясно лишь одно - храм очень сильно пострадал и на протяжении длительного времени его по каким-то причинам не восстанавливали. Только в 1528 г. последовало соответствующее распоряжение Василия III, после которого епископ Геннадий приступил к строительным работам. Храм разобрали до половины высоты и надстроили на старом основании новые кирпичные стены.
Примечание: если сегодня повнимательнее присмотреться к стенам храма, то этот факт можно легко обнаружить.
При этом из трехглавого
собор становится пятиглавым.
Также следует заметить, что при этом внешнее убранство храма
"отражало ту же тенденцию к богатой и жизнерадостной узорчатости и характеризовалось значительным применением резного камня, т.е. налицо развитие "светской" линии в архитектуре, которая была начата во времена Всеволода III".
В 1577 г. храм становится жертвой очередного пожара, но достаточно быстро восстанавливается благодаря стараниям епископа Варлаама.
В XVII в. собор подвергается глобальной реконструкции: строятся новые приделы, выламываются древние хоры и расширяются окна, упраздняется больший ряд надгробий (собор прежде служил усыпальницей Суздальских князей, бояр и епископов, и, фактически, вся его "полезная" площадь была заставлена надгробиями. Это сильно стесняло прихожан. Было принято решение оставить только гробницы митрополита Илариона и епископа Арсения Елассонского. При этом сами захоронения сохранились - они располагаются под чугунными плитами пола собора. Самые ранние захоронения - могилы детей Долгорукого (Ивана и Святослава), а также Февронии - жены князя Михаила Юрьевича. Здесь же погребены князья Шуйские, Бельские (во главе с Федором Ивановичем - правнуком великого литовского князя Ольгерда Гидиминовича) и др.), с западной и северной стороны появляются паперти... В таком виде собор стоит и по сей день.
До 1917 г. в храме находились следующие предметы священной старины:
"1. Золотой напрестольный крест 1677 г.
2. Большой выносной крест, устроенный митрополитом Иларионом в конце XVII в., и величественный в форме пятиглавого храма фонарь, который носят во время крестных ходов.
3. Напрестольное Евангелие, приложенное царем Федором Алексеевичем в 1667 г.
4. Рукописное громадное Евангелие, пожалованное, по преданию, царевной Софией Алексеевной."
В XV-XVII вв. в непосредственной близости от Суздальского собора формируется ансамбль архиерейского двора:
сначала возводятся кирпичные палаты суздальского владыки,
а позднее - домовая церковь с трапезной палатой епископа.
В 1635 г. по приказу митрополита Серапиона к югу от собора сооружается высокая Соборная колокольня шатрового типа,
которая впоследствии посредством галерей соединяется с храмом и жилыми покоями.
В конце XVII в. на так называемом ярусе звона (по соседству с колоколами) были установлены часы с боем (ныне восстановлены).
Сегодня на территории кремля (западнее собора) находится и Никольская деревянная церковь (1766 г.), привезенная из с. Глотово в 1960 г. и установленная на место старого деревянного храма, сгоревшего в XVII в. Данный образец является "типовым проектом" культовых построек своего времени.
В настоящее время во всех рассмотренных выше строениях кремля располагаются различные музейные экспозиции, посетив которые вы не только сможете познать все нюансы многовековой истории Суздаля, но и ознакомиться с древнерусской живописью, а также осмотреть великолепные интерьеры архиерейского двора и собора.
На этом мы покидаем пределы «Кремля» (имеется ввиду музейного комплекса)
и отправляемся к следующим знаковым местам Суздаля, которых в этом городе предостаточно.
Так что подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить новые публикации на эту тему.
Источники информации:
1. Лаврентьевская летопись
2. Город Суздаль и его достопамятности. В. Добронравов, 19112 г.
3. Н.Н. Воронин. Зодчество Северо-Восточной Руси, 1962 г.
4. Суздаль. Путеводитель (исторический очерк). А.Д. Варганов, 1985 г.
