Апп. от 70 Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Мц. Анны (1939). Свт. Кирилла, еп. Туровского (1183). Мчч. Сатория, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Мурина, Зинона, Евсения, Неона и Виталия (ок. 63).
Святитель Кирилл, епископ Туровский
Будущий святитель Кирилл родился в богатой семье в 30-х годах ХII века в городе Турове на реке Припяти (близ Киева). Не любя богатства и славы мира, он с особенным усердием занимался изучением божественных книг и в совершенстве изучил священное Писание. В зрелом возрасте принял монашеский постриг в Туровском Борисоглебском монастыре. Он многим принес пользу тем, что учил и примером своим поощрял монахов пребывать в повиновении и послушании игумену, почитать его, как Бога, и во всем слушаться. Святой говорил, что тот монах, который не имеет послушания своему игумену согласно данному обету, не может спастись.
Стремясь к более совершенным подвигам, Кирилл удалился в затвор («заключил себя в столп»), где «многа Божественна Писания изложи». За благочестивую жизнь и склонность к поучениям святитель был рукоположен в епископы города Турова. Как богослов, Кирилл Туровский свою задачу видел в том, чтобы вскрыть истинный, сокровенный смысл текстов Священного Писания. По-видимому, святитель написал поучения на весь годичный круг Господских праздников, в любом случае он оставил множество трудов. Поучения святителя Кирилла помещались в сборниках наряду с древними святоотеческими творениями. Современники звали его русским Златоустом.
Сохранились послания святителя к великому князю Андрею Боголюбскому во времена больших гражданских и церковных смут в Ростовской земле.
Скончался святитель Кирилл 28 апреля около 1183 года. Кафедру он оставил чуть раньше – из любви к уединенной жизни.
***
Народ терпит все, за чем видит большую Правду... Такое поведение народа напрямую связано с принятием в ХV–ХVI веках доктрины Третьего Рима, главной задачей которого является стояние за Правду (то есть за правду православия). Взращенное в религиозно-государственной сфере, правдолюбие затем распространяется на всю русскую жизнь.
…Терпеть реформы – одно из важнейших дел нашего народа, особенно, когда Правда сильно меняется: при Петре, Ленине, Сталине, Ельцине. Очередная государственная Правда является, когда прежняя ветшает, а без правды народ жить не может, потому что не в силе Бог, а в Правде, и наша идеократическая, заточенная под следование идее
государственность идет вразнос. В этот момент новая, выношенная в кружке единомышленников идея становится государственной, и под нее обновляется вся государственная машина. Поэтому наша интеллигенция должна много и хорошо думать – страна обязательно обратится к ее наработкам.
А сам Третий Рим не следует поминать всуе. В любящих семьях любовь не на языке, а в сердцах. Третий Рим должен быть не на словах, а в сердце и делах.
Виталий Найшуль,
президент Института национальной модели экономики