СУТРА 35
тат ту вишайа-тйагат санга-тйагач ча
тат — то; ту — и; вишайа — от потворства чувствам; тйа-гат — отказом; санга — от (мирского) общения; тйагат — отказом; ча — и.
Бхакти можно обрести, отказавшись от потворства чувствам и от общения с мирскими людьми.
КОММЕНТАРИЙ: Слово вишайа относится к объектам чувственного наслаждения, а того, кто занят потворством чувствам, называют вишайй. Вишайй не способен достичь успеха в преданном служении, поэтому ачарьи устанавливают определенные ограничения, касающиеся еды, совокупления и т.п. Нарада утверждает, что нужно не только прекратить грубое потворство чувствам, но даже не думать об их удовлетворении. Слово санга-тйага указывает на то, что нужно воздерживаться от соприкосновения с объектами чувств даже мысленно, в сердце. Ачарьи всех религий настолько единодушно рекомендуют воздерживаться от чувственных наслаждений, что, казалось бы, важность этого в духовной жизни очевидна. Однако следовать этим наставлениям на практике не так-то легко. И все же, если мы хотим продвигаться по пути бхакти-йоги, необходимо отказаться от потворства чувствам. Господь Кришна говорит: «Знай же, о сын Панду: то, что называют отречением от мира, по сути дела, и есть йога, или воссоединение со Всевышним, ибо йогом можно стать, только избавившись от стремления к чувственным удовольствиям» (#БхагавадГита 6.2).
Метод отречения, при помощи которого можно обрести сознание Кришны, предполагает вовлечение чувств и ума в преданное служение. Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.255):
анасактасйа вишайанйатхархам упайунджатахнирбандхах
кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате
«Тот, кто ни к чему не привязан и в то же время использует все для служения Кришне, воистину свободен от собственнических чувств».
Отречение человека, занятого активным преданным служением, более совершенно, чем отречение того, кто отвергает все материальное, не понимая, что все связано с Кришной. Метод юкта-вайрагъи предоставляет преданному огромную свободу, однако пользоваться ею нужно правильно. #ШрилаПрабхупада пишет: «Необходимо, однако, отметить, что человек, сделав что-то по собственному усмотрению, не должен предлагать Господу результаты такого поступка. Такая деятельность не относится к преданному служению в сознании Кришны. Преданный должен действовать строго в соответствии с указаниями Кришны... [которые нисходят] по цепи ученической преемственности, от истинного духовного учителя» (Б.-г., 18.57, комм.). Если сказать коротко, то в сферу указания «предлагать все Кришне» нельзя включать греховные поступки. Шрила Прабхупада не принимал человека в ученики, если тот не был готов следовать четырем регулирующим принципам: отказаться от незаконных половых отношений, одурманивающих веществ, азартных игр и мясоедения.
Отречение становится возможным благодаря тому, что в духовной жизни человек испытывает высший вкус.
Шри Кришна говорит в #БхагавадГита :
«Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании» (Б.-г., 2.59). В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада сравнивает воздержание от чувственных удовольствий, которое практикуют йоги-мистики, с ограничениями, которые налагает на пациента врач, запрещая употреблять в пищу те или иные продукты. Ни в том ни в другом случае вкус к запретным удовольствиям не утрачивается. «Но, — пишет Шрила Прабхупада, — тот, кто, развивая в себе сознание Кришны, познал красоту Верховного Господа, утрачивает всякий интерес к безжизненным материальным объектам. Таким образом, предписания шастр предназначены для не очень разумных людей, стоящих в начале духовного пути. Они нужны лишь до тех пор, пока человек не почувствует истинный вкус сознания Кришны».
Ранее Нарада уже говорил, что недостаточно просто слушать о духовной жизни или рассказывать о ней другим. Необходимо применять это знание на практике и самому ощутить его плоды. Поэтому садхана-бхакта по-настоящему посвящает себя духовной практике: силой данных им обетов он избегает похотливых привязанностей, а Кришна помогает ему изнутри. Со временем такой преданный начинает испытывать высший вкус и утрачивает желание чувственных наслаждений. Бхакти-йога, будучи трансцендентной наукой, всегда приводит к ожидаемым результатам, если ей тщательно следуют.
Выражение санга-тйагат, которое использует здесь Нарада, также встречается в «Упадешамрите» Шрилы Рупы Госвами (3). По мнению Рупы Госвами, санга-тйага, «отказ от общения с непреданными», — одно из важнейших условий чистого преданного служения. Когда Господа Чайтанью попросили дать определение вайшнава, Он ответил: асат-санга-тйага,—эи ваишнава ачара — «Вайшнава отличает прежде всего то, что он избегает общения с мирскими людьми, то есть непреданными» (Ч.-ч., Мадхья, 22.87).
Подобно тому как асат-санга усиливает привязанность к материальному и мешает преданному служению, садху-санга способствует преданному служению, помогая нам развить в своем сердце привязанность к Господу Кришне и отказаться от привычек, свойственных непреданным.
В «Шримад-Бхагаватам» Господь Капила говорит Своей матери, Девахути, что привязанность к материальному заковывает душу в кандалы рабства, но «если у живого существа развивается такая же привязанность к общению с осознавшими себя преданными, перед ним распахиваются врата освобождения» (#ШримадБхагаватам 3.25.20). В комментарии Шрила Прабхупада пишет: «Это доказывает, что полностью избавиться от привязанностей невозможно. Вместо того чтобы пытаться освободиться от них, следует найти такое применение этой нашей склонности, которое даст нам возможность извлечь из нее благо. Привязанность к материальным вещам обрекает нас на обусловленное существование, но, когда мы развиваем такую же привязанность к Верховной Личности Бога или к преданному Господа, это приводит к освобождению».
В данной сутре содержится строгий наказ человеку, вставшему на путь преданного служения: «Если хочешь прогрессировать в преданном служении, откажись от потворства чувствам и общения с материалистами». В комментариях к «Бхагавад-гите» Шрила Прабхупада объясняет, как нужно подходить к исполнению таких указаний: «Господь говорит, что каждый должен полностью развить в себе сознание Кришны и исполнять свой долг так, как будто находится на воинской службе. Выполнить это указание не так-то просто, но тем не менее мы должны действовать, во всем полагаясь на Кришну, ибо таково истинное предназначение живого существа» (#БхагавадГита 3.30, комм.). Получив подобные указания, нужно отбросить апатию. В противном случае человеку придется столкнуться с крайне неблагоприятными последствиями, более серьезными, чем можно себе представить, ибо рождение за рождением он будет воплощаться в низших формах жизни.
НАРАДА-БХАКТИ-СУТРА - ТАЙНЫ ЛЮБВИ К БОГУ.
A.Ч. #БхактиведантаСвами #ШрилаПрабхупада и его ученики #ISKCON