После Кровавого воскресения, в январе 1905 года, царь Николай II, со своим семейством и двумя адъютантами, поехал в Черниговский скит Свято-Троицкой Сергиевой лавры к известному на Руси старцу Варнаве Гефсиманскому.
Что хотел узнать царь и что узнал от святого старца Варнавы?
И что происходит сейчас?
О старце Варнаве.
Это был уже известный старец. Мирское имя его было Василий Ильич Меркулов. Он 28 лет подвизался в послушании у двух старцев Зосимовой пустыни – отца Геронтия (в схиме – Григория) и отца Даниила. 28 лет в послушании – это великий подвиг в добродетели послушания! Которое, как известно из святых, даже выше поста и молитвы.
Старец Варнава, с 1887 года, духовно окормлял купца Василия Муравьева, ставшего затем старцем Серафимом Вырицкий и его супругу Ольгу.
Старец Варнава основал Выксунскую женскую обитель, в которой потом подвизалось более 700 монахинь.
За все эти духовные благодеяния старец Варнава был удостоен от Господа многих святых даров. И дара исповедника, и, даже, дара пророка.
Святой Варнава передавал пророчества от Бога обращавшимся к нему людям. Имея чуткую душу и дар рассуждения, старец к каждому находил подход. Чтобы человек услышал Бога, а не отвернулся от Него из-за пророчеств. Ведь пророчества часто бывают нелицеприятными.
Пророчествовал старец Варнава и о будущем России, которую тогда уже обуяла первая революция.
Вот к такому старцу направился император Николай II. За год до кончины того (земные дни святого Варнавы завершились в 1906 году).
Подготовленность императора.
Николай II был искренне верующим человеком. Он видел тайный знак от Бога даже в дате своего рождения (6 мая). Это день библейского праведника Иова Многострадального.
Как -то в разговоре царя с П.А. Столыпиным была затронута эта тема, страданий Иова. На что Петр Аркадьевич заметил царю, что Иов-то по Библии был награжден земными благами.
"То, Иов - ответил государь - меня, если и ждет награда, то лишь на небесах". Очень русско-православный ответ. На земле должно быть очень плохо, и только на небесах хорошо.
В 1901 году царь познакомился с пророчеством монаха Авеля Тайновидца о России и его царствовании, которое было сделано за 100 лет до этой даты, специально хранилось нетронутым письмом, чтобы быть вскрытым и прочитанным через столетие, как раз в период правления Николая II.
Знал император и о пророчестве святого Серафима Саровского о том, что ждет Россию и царский трон, какая драматичная судьба предначертана Николаю II.
В этом смысле император был подготовлен к встрече со старцем Варнавой, зная иные пророчества русских святых о своей трагичной судьбе, своего трона, семьи и России.
Тем ни менее он поехал на эту встречу.
Он ожидал других «позитивных» пророчеств? Царь не был наивен. Он хотел услышать от пророка и старца Варнавы то, что тот посчитает важным сказать ему от Бога. Кроме того – исповедаться и причаститься в святой обители через старца ее.
Что сказал старец царю?
Доподлинно неизвестно все содержание их разговора, так как оно происходило втайне. У дверей келлии святого стояли два адъютанта царя.
Но известно вот что. Старец подтвердил пророчества других старцев, сказав о Крестном пути царя, настроив, того принять смиренно этот Крест, когда Господь подаст его ему.
Царь знал из других пророчеств, что 1918 год будет последним годом его жизни. Фактически, старец Варнава прорек царю, что тому предстоит стать Искупительной жертвой для России.
Царь принял это спокойно, доверившись Воле Божьей. Он любил Россию и ради ее благополучия в будущем был готов понести этот Искупительный Крест.
Попытка обойти Промысл Божий.
Человек не был бы человеком, если не сомневался, не боялся, не испытывал бы томлений души и не пытался искать лучшее себе.
Это касается и обычного человека, и царя. Царь лишь чин, природа же человека одинакова. Она пытается искать себе хорошего, верить в хорошее, стремиться к нему.
Не исключение и император Николай II. Хоть он и принял пророчество и Волю Божью, как должное, но стал искать пути, как смягчить ее, как обойти судьбу.
Ему пришло такое решение: передать власть цесаревичу Алексею, его единственному сыну, при регентстве императрицы Александры, жены Николая II и его брата Михаила. Сам царь хочет уйти с престола в монахи, посвятить себя Богу, но в другом качестве – подвижника Божьего, а не монарха Руси.
Он решается на благое для церкви дело. Как помним из истории, при Петре I было упразднено патриаршество в русской православной церкви. Вместо патриарха был Священный Синод, который царь Петр I подчинил себе.
Сделано это было для усиления царской власти и соподчиненности ей церковной власти. Петр I при всех многочисленных его недостатках (если не сказать больше – душевных патологиях) тем ни менее был сильным царем, умевшим правильно распоряжаться данной ему властью. Чего, при всем уважении к Николаю II, нельзя cказать о нем. Как царь, как монарх, он был слаб. А народный бунт, дух революций, революционный гений Ленина и других его соратников и противников – очень сильными в то время, гораздо сильнее возможностей и сил власти Николая II.
Николай II cозвал в феврале – марте 1905 года Священный Синод, чтобы объявить о своем решении о восстановлении патриаршества в русской церкви. И дал время им обдумать, кого бы они хотели избрать патриархом. Предложил себя на этот церковный пост. Но митрополиты промолчали. Главный же из них, митрополит Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский) заметил потом коллегам: «Недопустимо строить свое личное спасение на оставлении своего царственного долга, Богом ему указанного…».
Стоит сказать, что царя Николая II и его жену (немку) Александру подчас пугало с какой точностью исполняются пророчества святых в их судьбе, царской семьи. Будто Божье Провидение неумолимо ведет их по этому Крестному пути.
И сейчас, в тот момент, когда переломить судьбу, уйти в монахи, царь Николай II не смог, он уже окончательно смирился с Волей Божьей и принял на себя терновый венец Искупителя России.
С точки зрения святой жизни – царь смиренно совершил этот шаг, приняв Волю Божью главной, выше своей. Для царя это великое дело - так смириться.
И потому, позже, уже в конце 20 века, как и предрекали ему святые старцы и пророки, был сам (и все его расстрелянное семейство) возведен в чин святости, как мученик.
Послесловие.
Царь принял Волю Божью, о которой ему еще раз сказал святой старец Варнава Гефсиманский, но спасло ли это Россию?
Сколько еще жертв было и в периоды гонений, и в годы войн. Миллионы. Сколько есть их и сейчас, в наше время?
Может быть Бог, Христос Спаситель, хочет общенародного покаяния и просвещенного богомудрия жителей России и властей ее, а не жертв «во имя»?
Когда говорят сейчас о том, как хорошо бы возродить империю в России и быть императором (мотивация В.Путина), думаю, а что хорошего?
У императора нет никакой свободы, как видим на примере Николая II. Даже отрекшись от престола, даже сделав столько для церкви и святой жизни, он не избежал трагической участи себя и своей семьи. Трон порабощает и требует жертв.
Как проще было уйти из власти, например, Н.Хрущеву, М.Горбачеву, Б.Ельцину, другим правителям России. Ушли, передали власть другим, и жили в свою радость. И ведь Ельцин имел мужество прилюдно извиниться перед всеми жителями России за ошибки своей власти в своем последнем Новогоднем обращении. А не это ли, пусть малое, но покаяние?
Вот и думай. Царь Николай II взял на себя мученический крест за Россию, Ельцин извинился перед россиянами. А что сделал нынешний правитель христиански добродетельного? Угрожает всем и пугает, считает себя во всем правым, а всех других болванами и врагами. Христианство ли это?
Вспоминаю и главные слова Христа, обращенные ко всем:
«Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? (Мф.9:13)
Может, жертв уже предостаточно? Да, и запугиваний. Пора стать милостивыми, да помилованы будем, как твердо уверяет Евангелие.
А царя Николая II и его семью по-человечески жаль.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.