Сказка - гигантский источник древнейших сведений о событиях нашего прошлого. В ней нет ни одного случайного образа, слова, имени, названия, как нам иногда может показаться. Как в русской матрёшке, один смысловой уровень сказки гармонично нанизывается на другой, создавая целостную многослойность бытия. Каждый уровень сказки - вход в особый мир сведений об устройстве пространства, человека, общества, основных жизненных процессов целой Вселенной.
Раскрывать их можно очень долго. Какие-то из смыслов проявляются больше, какие-то сильнее спрятаны за простыми, как кажется, образами - и для многих из нас навсегда останутся тайной за семью печатями. Каждый может услышать только то, к чему готов, но не более.
Помимо воспитательной функции сказка ведёт нас к сакральным познаниям и открывает:
1. обряды инициации, перехода из детства в зрелость - посвящение мальчика в мужа, девочки - в женщину;
2. астрономический цикл жизни природы, природный календарь;
3. рождение мироздания;
4. поиск духовного пути человека, внутренний рост, получение тайного знания;
5. сохранение истории своего рода, связи с предками.
В сказках эти линии часто сближаются, пересекаются. Герои выступают символами, их действия обретают ритуальный смысл, а путь определяет получение особых знаний и внутренней гармонии. Сказка, по своей сути, похожа на магические заклинания, которые нельзя произносить неправильно, иначе они потеряют свою силу.
По щучьему велению, по моему хотению.
Сидел Емеля на печи и особо не напрягался. Однажды, отправившись за водой на речьку, он поймал щуку. Болтливость щуки позволила сохранить ей жизнь, а Емеле досталась возможность исполнять любые свои желания. Желания у Емели вполне нормальные, человеческие: царевна да дворец в придачу. А ещё писаным красавцем да умницей стал.
А таперь посмотрим с другого ракурса. Как на самом деле.
Печь - свет и пространство собственного сознания, в котором Емеля находился, и выходил оттуда с явной неохотой. Он был занят постоянным самосозерцанием. Но без связи внешнего и внутреннего мира нет гармонии, поэтому отправляли невестки Емелю то за водой, то за дровами. Благодаря щуке он освоил метод сознательного желания и намерения: "По щучьему велению, по моему хотению".
Щука - природа, к которой Емеля был внимателен, и которая дала ему редкий шанс осознать себя и свои возможности. Эта волшебная фраза означает единство Души и Духа, принятие одушевлённости мира.
Щука - Щур - ПРАЩУР - родоначальник - Дух человека. Река, в данном случае, выступает информационным каналом сознания, закованным льдом наших внутренних догм. Так, освободив свой Дух, Емеля получил возможности, недоступные ему в обычном человеческом сознании. Силой своего Духа человек способен изменять мир и управлять своей судьбой. В конце сказки Емеля по желанию царевны становится писаным красавцем, то есть красота и возможности внутреннего мира приходят в соответствие с внешней красотой. Это преображение заканчивает цепь метаморфоз Емели по законам природы, которые велят расти и развиваться, умножать знания и умения, быть царём и хозяином на земле.
Репка.
Посадил дед репку. Год оказался урожайным, и выросла репка очень большой. В подмогу деду, по очереди приходили бабка, внучка, Жучка, кошка и мышка. Но только все вместе они смогли вытянуть репку.
А как на самом деле? Астрологический вариант сказки про небесные светила - в порядке возрастания месяца к полной луне. В начальном варианте сказки были ещё два персонажа - мать и отец. Итого по сказке было восемь Чертогов Сварожьего круга. В каждом чертоге увеличивалась Репка - Месяц, пока не становилась полной Луной. Дети могли смотреть на небо и представлять месяц в виде репки.
Философский вариант сказки - о знаниях, накопленных предками рода. Репка символизирует корни рода, она посажена предком - дедом, самым древним и мудрым. Бабка - символ традиций дома. Отец -защита и опора семьи. Мать - любовь и забота. Внучка - потомство, продолжение рода. Жучка - охрана достатка. Кошка - благостная обстановка в доме. Мышка - благосостояние дома. Эти образы крепко связаны между собой и один без другого не полноценны.
Кощей бессмертный.
Кощей - злой владыка подземного царства, который постоянно ворует прекрасных дев. Весьма богат, в его волшебных садах обитают волшебные животные и птицы. На службе у него состоит Змей - Горыныч. Обладает массой тайных знаний, в связи с чем является могущественным чародеем. Имеет обыкновение превращаться в чёрного ворона. Бессмертен и не может быть побеждён обычными методами, но при большом желании можно разведать, где находится его смерть, и найти её. Обычно эту тайну всем Иванам - царевичам в сказках рассказывает Баба - Яга: "... Не легко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт..."
В пантеоне славянских богов Кощей является одним из проявленных ликов Чернобога - повелителя Нави, Тьмы и Пекельного царства. Кощей представляет тёмную и холодную часть года, а девушки, которых он забирает в свои владения - весну, живительную силу природы. Герой - царевич подобен символу солнечного света, весеннего грома с дождём ( бог Перун), которому на трудном пути поиска Кощея помогают все силы природы. Его победа - это победа над смертью, вечным мраком и холодом. Смерть Кощея спрятана в яйце, символе возрождения и потенциального существования всего, что может зародиться на Земле. Таким образом, Кощей находится у истоков начала и конца всего живого - его смерть равноценна возникновению мира. Игла со смертью Кощея на конце - это мотив мирового дерева, оси мира, которая соединяет небо, землю и подземный мир, летнее и зимнее солнцестояния. Кощей как вершина зимы - "зимнее солнцестояние", Иван - царевич как вершина лета - "летнее солнцестояние". Между ними идёт непрекращающаяся борьба, смерть одного является жизнью другого, так и зиму сменяет лето, а затем наоборот. И вообще, какой же он бессмертный, если даже в его имени сказано БЕС СМЕРТНЫЙ!