Автор: Hoomkeen
История великой войны между Византией и Персией завершается в 628 году возвращением к довоенным границам, то есть подтверждению прошлых приобретений Византийской империи. После этого Персия погружается в новую, ещё более жестокую гражданскую войну, сопровождающуюся голодом и постоянными набегами со стороны северных кочевников. Византийская империя, временно избавленная от опасных соседей, решается на обещанную императором религиозную реформу. Константинопольский патриарх Сергий разрабатывает новую христологическую доктрину монофелитство, и планирует глобальное объединение и примирение всех крупных христианских церквей на территории империи. Увы, монофелитство, скорее, только усилило вражду между разными течениями в церкви и государством, которое теперь стало заставлять священников принимать спорные для них утверждения. Возможно, будь у Ираклия в запасе много спокойных лет, ему бы удалось привести к покорности и Армянскую апостольскую церковь, и коптов, и активно противодействующих никейских христиан во главе с Иерусалимским патриархом Софронием. Велись активные обсуждения новой доктрины с Римом, собирались соборы, но глубокий раскол в обществе не был преодолён к моменту, когда из песков Аравийского полуострова появилась новая могучая сила ислама.
Удар, нанесенный по империи был очень неожиданный - ещё совсем недавно, за несколько лет до окончания византийско-персидской войны на аравийском полуострове отсутствовала централизованная власть, а население делилось на множество кланов. Бану Гафтан, Бану Тай, Бану Амир бин Сасаа, Бану Кинда, Бану Туджиб, Бану Рахавийин, Бану Гафик, Бану Махра, Бану Ханифа, Бану Анс, Бану Мурад, Бану Абд аль-кайс, Бану Хилаль, Бану Руха, Бану Зубайда, Бану Укайл, Бану Калб, Бану Килаб, Бану Туджиб, Бани Ханзала бин Малик, Бану Кудаа, Бали, Бану Бахра и десятки других независимых кланов/племён сражались друг с другом, объединялись против третьего клана, торговали… в Аравии не было религиозного единства, людей связывал язык и запутанная система взаимных договоров, обид, вражды или дружбы отдельных представителей. Ближе к северным границам арабы были объединены в квазигосударства под руководством вассальных Византии Гассанидов и вассальных Персам Лахмидов. Однако к 620-м годам их власть прекратилась - из-за кризиса доверия в Персии Лахмидов разгромил и аннексировал Хосров II, а Гассаниды, христиане сирийского толка, попали под религиозную чистку византийцев. Таким образом на всём Арабском полуострове не было крупных сил, и этим воспользовались последователи Мухаммеда, проповедника новой религии.
В 623 году, после переселения Мухаммеда в Медину, начинается новый этап его проповеди ислама - пророк начинает открытую войну (газават или джихад) против изгнавших его курайшитов-многобожников (язычников), заключает союз с жителями Медины, мирный договор с большой еврейской общиной в Медине, строится первая мечеть, устанавливаются первые правила призыва на молитву - азана, направление молитвы - кибла. К мухаджарам, то есть тем верующим, что вместе с Мухаммедом переселились из Мекки, присоединяются принявшие их в Медине и перешедшие в ислам ансары. Отныне количество мусульман, принимающих в свои ряды любого, кто был готов признать, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его, стало быстро расти. Параллельно началась борьба с первыми лицемерами, так сказать, чистка рядов от паразитов-приспособленцев.
Мухаммед возглавляет множество походов на соседние племена, по нескольку раз в год, кроме того идет постоянная война с торговыми караванами курайшитов из Мекки.
История тех лет необычайно тщательно записана спустя некоторое время - устные традиции арабов, о которых мы уже говорили в статьях ранее, позволили первым историкам ислама найти воспоминания множества современников событий тех лет, и в тех случаях, когда их воспоминания противоречили друг другу, записывали все версии. Каждый рассказ записан со слов какого либо араба, который всегда сообщает, кто рассказал ему эти сведения, и слова восходят обычно к непосредственным участникам этих великих событий.
Вообще, война тех первых лет сражений с язычниками характеризуется тем, что жители Мекки и сторонники Мухаммеда отлично знали друг друга, в бою называли друг друга по имени, всегда знали кто кого убил и кто бросил в кого камень. За некоторыми противниками охотились, некоторых наоборот ни при каких условиях старались не убивать. Пленников выкупали, а некоторых отпускали бесплатно, с какими-то наказами для родственников. Дети сражались с отцами, братья воевали против братьев.
Перехваты караванов и маневры вокруг колодцев сводились с расспросам прохожих, каждый из которых вел свою собственную политику, в зависимости от принадлежности к клану. Женщины носили письма-предупреждения, спрятав их в волосах. Изучение верблюжьего помета, чтобы по семенам определить оазис, откуда появились всадники, скрывшиеся за горизонтом. Подсчёт количества противников по зарезанным для еды верблюдам, засыпание колодцев, чтобы направить врага на нужный маршрут... Множество личных разборок, клятв, обманов, и всё это щедро перемежалось стихами. Арабы декламировали стихи в бою, в споре на улице, в похвалах или обвинениях.
Первое крупное сражение между курайшитами и сторонниками Мухаммеда произошло в 624 году и называется битва при Бадре. Курайшиты, численно превосходящие Мухаммеда в три раза (1000 человек), выдвинулись из Мекки чтобы защитить свой очередной караван. Хотя караванщики смогли сами ускользнуть от поджидающих их мусульман, курайшиты всё равно решили разделаться с противником и настигли их в местечке, где Мухаммед оборонял единственный колодец в округе (остальные колодцы мусульмане заранее засыпали). Разведчик курайшитов не рекомендовал атаковать мусульман, каждый их которых был опытным и решительным воином, но Абу Джахль, старый недруг Мухаммеда, понадеялся на численное превосходство своего ополчения и проиграл, сам погибнув в этой стычке.
Ещё одна особенность этих войн - относительное небольшое количество убитых с каждой стороны, потому что легкая кавалерия не любит погибать в кровавом столкновении, она любит отступать от тех кто сильнее и догонять тех, кто слабее... (шутка)
После серьёзного триумфа авторитет Мухаммеда сильно вырос, он значительно укрепился за счет прибывающих к нему сторонников новой религии. Кроме неофитов к Мухаммеду прибывали делегаты от христиан и иудеев, проводились теологические споры... В то же время в самой Медине произошел большой конфликт с иудейской общиной, после столкновений с которой все евреи Медины (не принявшие ислам) ушли прочь, передав свои владения мусульманам.
Тем временем в Мекке новый глава города Абу́ Суфья́н, из богатого и влиятельного клана Бану умайя (будущие Омейяды) решил расправиться с Мухаммедом и начал собирать на этот раз серьёзную армию. Курайшитов и их наёмников было около трёх тысяч, против них Мухаммед вышел уже с тысячей бойцов. Часть из них, правда, покинула лагерь по определённым делам, так что в битве участвовало около 700 воинов. Тем не менее мусульмане опять побеждали в поединках перед боем, после чего стали теснить противника, уже было ворвались в лагерь противника, но вдруг кто-то крикнул "убит Мухаммед!", внеся сумятицу в ряды мусульман, при этом знамя курайшитов уже было повержено. Мусульмане стали отступать, чем воспользовались их враги.
В этом бою друг Мухаммеда, Али Бакр, будущий первый праведный халиф, держал знамя и был ранен четырнадцать раз. В бою также погиб дядя Мухаммеда - Хамза. По сообщениям его убил один из рабов-эфиопов, которому обещали свободу именно за смерть Хамзы. Этот эфиоп, хорошо умеющий кидать копьё, отправился вместе с армией, но не участвовал в бою, выслеживая Хамзу и прячась за деревом. После очередного поединка Хамзы, эфиоп улучил момент, кинул своё копьё, убедился что проткнул Хамзе живот и отправился прочь, больше не заботясь об исходе боя. Позже он долго скрывался от мести арабов, пока кто-то не посоветовал ему принять ислам. Этим он спас себе жизнь, но Мухаммед всё равно при встрече попросил его не попадаться больше на глаза.
Отступающие мусульмане поднялась на гору Ухуд, по имени которой и названа эта битва. При этом под обстрел камнями попал сам Мухаммед, ему расцарапали подбородок и щеку. Один камень попал в щеку так, что вогнал вглубь два кольца от кольчужного шлема. Позже, когда их выдернут из щеки выяснится, что вместе с кольцом выйдет по зубу - пророк потерял в этом бою резец и клык. Мусульмане в этот день потеряли около семидесяти человек. Курайшиты удовлетворились победой, поглумились над трупами, отмстили за проигрыш при Бакре и отступили назад в Мекку.
Попытка добить мусульман осадив их позже в Медине провалилась из-за начавшихся подозрений между коалицией осаждавших Мухаммеда племён. Курайшиты не смогли победить но отступили, уверенные, что мусульмане больше никогда не решатся воевать с такими сильными противниками.
Однако Мухаммеда это не остановило. Прекратив сражаться с могущественной Меккой, он переключился на мелкие пустынные племена и одно за другим стал приводить их в повиновение. Вскоре ему платили половину урожая множество христианских и иудейских общин в оазисах, а армия росла в геометрической прогрессии.
Мухаммед добился официального перемирия с Меккой, совешил туда паломничество, а когда союзники курайшитов нарушили большой мир и напали на союзников мусульман (как обычно - убили у колодца при встрече своего заклятого врага, кровная месть за старые обиды), в 630 году уже около десяти тысяч мусульман выдвинулось в поход на этот город. От такого количества воинов житель Мекки, которому довелось встретить армию Мухаммеда был настолько в ужасе, что он упросил пощадить его, отпустить вперёд войска и уговорил курайшитов сдаваться без боя. Мухаммед обещал не тронуть тех, кто запрется в своём доме или в Каабе. Так и вышло, лишь несколько отчаянных защитников погибло при встрече с огромной армии мусульман, со всех сторон света въехавшей в открытые ворота города. Позже ещё выяснилось, что всё-таки есть список имен людей, которых всё равно надо было убить по требованию пророка - но некоторые из этого списка смогли укрыться и позже вымолили себе прощение. Курайшиты полностью покорились, Мухаммед лично сбил все идолы в Каабе после чего начался «год делегаций» - все племена Аравии, раньше выжидавшие исхода борьбы, послали своих вождей к пророку, чтобы заключить с ним мир и принять новую религию.
Начались всё более дальние походы, власть Мухаммеда распространилась на всему восточному побережью Красного моря - от Йемена (персидский контроль над которым был утрачен из-за внутренних проблем в стране) до византийского Табука - города на юге Палестины, который уже официально находился под властью Ираклия, но за который никто не стал сражаться.
Эти последние походы арабов уже задали направление дальнейшей экспансии - арабы, хотя и опасались армий византийцев и персов, не собирались останавливаться на достигнутом. Им оставалось совсем немного до полного объединения Аравийского полуострова, а дальше их ждали приграничные пустыни Византии и Персии. Но полного торжества своего молодого государства Мухаммед не увидел.
В 632 году Мухаммед заболел, и 8 июня умер в Медине, вызвав первый большой кризис в исламском государстве. Во-первых, надо было выяснить, передаётся ли далее дар пророка, и что делать с учением. Во-вторых, так как столица молодого исламского государства была в Медине, то местное руководство из ансаров провело срочное собрание, на котором выбрало новым лидером Сада ибн Убаду. Тем временем, узнав об этом, мухаджары, первые спутники Мухаммеда и среди них Абу Бакр, которого Мухаммед просил вести молтивы вместо него во время болезни, ворвались на это собрание и оспорили право ансаров выбрать нового главу мусульман. В пылу споров все совершенно забыли о том, что в собрании совсем не участвует семья Мухаммеда (занятая приготовлениями к похоронам) - а ведь у него был двоюродный брат Али, первый из рожденных в Каабе и первый принявший ислам с детства, верный спутник Мухаммеда и достойный участник исламского движения. Таким образом передачу власти от родственника к родственнику, обычную для арабов, на этом собрании вообще проигнорировали.
Далее, в-третьих, избранный в итоге Абу́ Ба́кр ас-Сидди́к, 59 летний лучший друг Мухаммеда, вскоре выяснил, что почти все племена Аравии по смерти пророка посчитали, что их договор с Мухаммедом закончился, и можно возвращаться к прежней жизни. Под властью Абу вновь, как в прошлые годы, осталась Медина и несколько верных ему разбросанных по Аравии племён. Как пройдет правление первого халифа, мы узнаем в продолжении...
А вот что было до этого: История Европы 600-650гг
А это кнопка для поддержки нашей борьбы с новыми тёмными веками человечества. Её нет. Дзен отключил такие кнопки, , но ВОТ ТУТ она есть в конце статьи.
Также рекомендуем, если ищете, что почитать.
Каналы, на которые стоит подписаться!
Научно-популярные каналы на Дзене: путеводитель
И конечно же читайте замечательный блог Фантагиро Бурерождённой