СУТРА 25
са ту карма-джнана-йогебхйо ’пй адхикатара
са — это; ту — но; карма — кармической деятельности; джнана — отвлеченного знания; йогебхйах — и мистической медитации; апи — поистине; адхикатара — выше.
Однако чистое преданное служение намного превосходит кармическую деятельность, философские размышления и мистическую медитацию.
КОММЕНТАРИЙ: Упомянув гопи Враджа как высочайший образец пара-бхакти, Нарада теперь обращается к бхакти-йоге в целом. Здесь он утверждает, что все бхакты относятся к более высокой категории, чем последователи иных ведических методов духовного совершенствования. Само разделение людей на карми, гьяни, йогов и бхакт является выдающимся даром ведической мудрости. Давайте же выясним, почему среди всего разнообразия методов духовного совершенствования бхакти занимает самое высокое положение.
Понятие карма в самом широком смысле относится к любой деятельности, но нередко этим словом обозначают деятельность, осуществляемую в рамках предписаний Вед с намерением насладиться ее плодами. (Что касается действий, запрещенных Ведами, то для них используется другой термин — викарма.) Таким образом, карма, хоть и имеет некоторую ценность с точки зрения религии, остается явлением материальным. Карми интересует вознаграждение в виде богатства, наслаждений и славы в этой жизни и пребывания на райских планетах в следующей. Главный недостаток кармы состоит в том, что она порождает определенные последствия, которые заставляют карми снова рождаться в материальном мире, подчиняясь закону переселения души. Поэтому любая карма — «хорошая» или «плохая», благочестивая или неблагочестивая — будет удерживать живое существо в круговороте рождения и смерти.
Понятие гьяна относится к развитию знания. Гьяни видит недостатки кармы и обращается к поискам более высоких истин. Как правило, гъяни предаются философским размышлениям или занимаются медитацией. Их не интересуют материальные результаты; им нужно знание ради самого знания. Углубляя знание при помощи изучения ведических писаний или посредством медитации, гъяни могут достичь начальной ступени познания духа — осознать вечный Брахман. Но пока они не пойдут еще дальше и не осознают свои взаимоотношения с Верховной Личностью Бога, их, как и карми, ждет та же печальная участь — плен в круговороте рождения и смерти. Об этом недостатке, присущем гъяни, говорят в своих молитвах, обращенных к Кришне, полубоги:
О лотосоокий Господь, хотя непреданные, которые добровольно подвергают себя суровым лишениям, чтобы достичь наивысшего положения, могут считать себя освобожденными, их разум не чист. Такие люди воображают, будто возвысились над другими, однако из-за пренебрежения Твоими лотосными стопами они падают (#ШримадБхагаватам 10.2.32).
Третье, куда человек может направить свои усилия, — это йога. Господь Кришна описывает йогу следующим образом: «Йог намного превосходит аскета, философа и человека, стремящегося к плодам своего труда. Поэтому, о Арджуна, невзирая ни на что, стань йогом»(Б.-г., 6.46). Существует много разновидностей йоги: хатха-йога, аштанга-йога, раджа-йога, дхьяна-йога и бхакти-йога. Хатха-йога в своем упрощенном варианте ныне стала очень популярной как некая разновидность зарядки или способ расслабиться. Однако настоящая йога, которой учит Патанджали в «Йога-сутре» и о которой говорит Кришна в шестой главе «Бхагавад-гиты», представляет собой восьмиступенчатую систему медитации, направленную на достижение самадхи, полной погруженности ума в мысли о Всевышнем. Восьмиступенчатая йога очень трудна, и даже Арджуна счел ее слишком сложной для себя. А те немногие, кто способен ею заниматься, зачастую прельщаются сиддхами — совершенствами, которые можно обрести при помощи йоги, такими как способность ходить по воде, становиться очень маленьким или управлять другими людьми. Поэтому мистическая йога, будучи делом крайне трудным и полным всевозможных отвлекающих моментов, не рекомендована для практики в нынешнюю эпоху.
Тот, кто идет по пути бхакти, преданного служения, не осуждает карму, гьяну и йогу как таковые. Наоборот, если подобную второстепенную деятельность совместить со служением Верховному Господу, карма, гъяна и йога становятся очень хорошими методами преданного служения. К примеру, если соединить с преданным служением карму (деятельность), она становится карма-йогой, деятельностью в сознании Кришны. Именно это рекомендует в #БхагавадГита (9.27) Господь Кришна:
йат кароши йад ашнаси
йадж джухоши дадаси
йатйат тапасйаси каунтейа
тат курушва мад-арпанам
«Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы аскезу ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне».
Те, кто совершенствуется в знании (гьяне), зачастую исполнены гордости и ставят себя выше преданных. Но совершенство, к которому должно привести развитие знания, заключается в том, чтобы вручить себя Верховному Господу и осознать, что Он есть все сущее. Тогда гьяна становится гьяна-йогой и очищается от измышлений. Кришна говорит в #БхагавадГита (7.19):
бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма су-дурлабхах
«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко».
А в конце шестой главы «Гиты» Кришна говорит Арджуне, что поглощенность сознанием Кришны есть высшая йога:
йогинам апи сарвешам
мад-гатенантар-атмана
шраддхаван бхаджате йо
мам са ме йуктатамо матах
«Из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение» (Б.-г., 6.47).
Итак, карма, гъяна и йога могут способствовать развитию сознания Кришны, однако кульминацией учения Господа Кришны в «Бхагавад-гите» является непосредственно пара-бхакти:
ман-мана бхава мад-бхакто
мад-йаджй мам намаскуру
мам эваишйаси сатйам те
пратиджане прийо ’си ме
сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах
«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — Мой дорогой друг. Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.65-66).
Таким образом, в «Бхагавад-гите» Господь Кришна подтверждает слова Нарады: бхакти— высший метод духовного совершенствования.
НАРАДА-БХАКТИ-СУТРА - ТАЙНЫ ЛЮБВИ К БОГУ.
A.Ч. #БхактиведантаСвами #ШрилаПрабхупада и его ученики #ISKCON