Одной из главной причины эмиграции ирландцев в США является так называемой “Ирландский картофельный голод”, который случился в 1845-1849 г. из-за массовой гибели урожая картофеля, вызванной эпидемией фитофтороза.
Эпидемия началась в 1845 году и от нее пострадали почти все посевы. В 1846 году ситуация ухудшилась, так как нормального семенного картофеля почти не осталось. Начался массовый голод и безработица. В добавок, зима 1846—1847 годов выдалась на редкость холодной. Деньги у правительства, выделяемые на помощь бедным, быстро кончились и начался голод. Кроме того, людей стали “косить” сыпной тиф и цинга. Ситуация усугублялась тем, что лендлорды, многие из которых сами имели долги, стали взимать большую арендную плату за свои земельные наделы в Ирландии. Мало кто из арендаторов мог им платить, и в результате тысячи лишились своих земельных наделов. Некоторых выселили, другие просто бросили свои земли и отправились в города в поисках лучшей жизни. Но города испытывали свои трудности. Росло число тех, для кого оставался единственный выход — эмигрировать.
В результате голода погибло от 500 тыс. до 1,5 млн человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн чел.). В итоге за 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30 %. И в дальнейшем Ирландия стремительно теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн 178 тыс. человек, то в 1901 г. — всего 4 млн 459 тыс.
Интересно, что Ирландия оставалась нетто-экспортёром продовольствия всё время голода, и за эти годы экспорт мяса даже вырос. По подсчётам некоторых авторов, запрета на экспорт зерна из Ирландии (как в 1780-х гг.) хватило бы для компенсации неурожая картофеля в 1846 г.
Невыносимые условия жизни, созданные англичанами в Ирландии, вынудил многих искать лучшей жизни в других странах, в частности Америке, считая, что хуже уже нигде не будет. Из-за страшной бедности уезжали по одному, получив первые деньги в Америке, отправляли их на родину, чтобы следующий член семьи мог уехать.
Поначалу на долю ирландских иммигрантов в США выпали невероятные тяготы. Они прозябали в городской нищете и подвергались насмешкам со стороны соседей. Но им и их потомкам удалось преодолеть все препятствия и добиться своего.
В середине XIX века началась массовая иммиграция ирландцев в Америку — спустя несколько лет они составляли половину населения крупнейших городов США. Жизнь в новой стране была полна трудностей: ксенофобия со стороны американцев, нищета, грязный и низкооплачиваемый труд, алкоголизм и другие болезни.
Ирландцы подвергались атакам со стороны американцев на протяжении всего XIX века: в городах устраивали погромы в ирландских районах, их жителей обвиняли в лени, отсутствии манер и алкоголизме.
Ирландцы впервые прибыли в Америку еще в середине XVII века, но первая массовая иммиграция началась 50 лет спустя и продолжалась вплоть до конца XVIII столетия. Подавляющую часть мигрантов составляли так называемые ирландские шотландцы, жившие в провинции Ольстер на севере Ирландии (сейчас Северная Ирландии занимает две трети территории провинции). В отличие от большинства ирландцев ирландские шотландцы в Ольстере были пресвитерианами, то есть протестантами.
Кроме того, ирландские шотландцы испытывали финансовые трудности: большая часть из них занималась производством парусины, и когда в середине XVIII века спрос на импортную парусину в других странах начал падать, десятки тысяч ольстерских шотландцев потеряли работу. Неизвестно, сколько ирландских шотландцев прибыло в Америку в XVIII веке, но, согласно переписи населения США за 1790 год, в Штатах проживали около полумиллиона ирландцев и потомков ирландских иммигрантов, из них примерно 70% были из Ольстера.
Почему ольстерцы уезжали именно в США? В XVIII веке американские колонисты были известны в Европе толерантным отношением к различным течениям протестантизма, а колонии имели большой экономический потенциал, поэтому переезд в Америку решал основные проблемы ольстерских шотландцев: финансовые и проблему религиозной дискриминации.
Иммигранты не могли позволить себе приличное жилье, поэтому селились в квартирах, подвалах и на чердаках без света, отопления и канализации на окраинах городов, где фактически образовались гетто. Отсутствие туалета, скученность (в одной квартире, как правило, проживало несколько семей иммигрантов) и нищета привели к тому, что в 1850-х годах трущобы стали очагом вспышки нескольких заболеваний, в том числе лихорадки, туберкулеза и холеры. Когда болезни поразили крупнейшие американские города, местные жители обвинили приезжих в том, что последние намеренно их распространяют.
Ирландские иммигранты были, в основном, неквалифицированными людьми, которые работали за низкую плату и часто использовались в качестве запасной рабочей силы для прекращения забастовок. Работники из числа местных уроженцев беспокоились, что из-за этого снизятся их собственные заработки и завоевания профсоюзного движения будут подорваны. Многие американцы также опасались, что ирландцы никогда не продвинутся в обществе, а вместо этого станут первым постоянным рабочим классом в Соединенных Штатах, угрожающим основополагающему принципу жизни американцев в 19-м веке — подъему по социальной лестнице благодаря упорному труду.
Ирландцы чаще других страдали от психических заболеваний. Специалист по медицинской истории Ирландии Уна Уолш объясняет это так: нарушения в питании во время Великого голода привели к тому, что процесс формирования фенотипа (индивидуальных особенностей организма) изменился, и ирландцы XIX века, а также несколько поколений их потомков стали более предрасположены к психическим расстройствам.
У американцев было свое восприятие Католической церкви — вот как ее описывает американский историк XIX века Фредерик Энспач:
«Римско-католическая церковь, привычная к управлению и божественным, и государственным… которая превозносит себя над другими институтами… нацелена на превосходство не только над религиозными и образовательными институтами… но и над гражданскими».
Энспач относился к так называемым нативистам — представителям движения против католиков, ирландцев и мигрантов в целом. В те годы были популярны многочисленные теории заговоров, связанные с Католической церковью, и нативисты были их апологетами.
Нативисты считали, что папа римский — деспот, который выступает против демократических свобод и желает поработить весь мир, используя священников в качестве шпионов и диверсантов.
Нативисты сталкивались с католиками не только на страницах публицистических произведений, но и в реальной жизни. Один из самых известных конфликтов был связан с библейскими чтениями.
Неприязнь, которую испытывали ирландцы со стороны «янки», ирландский националистический историк Робертс частично приписывает английским традициям господствующего слоя Америки. В этом есть доля истины: предубеждение угнетающей нации против нации угнетенной могло быть в какой-то мере перенесено с Британских островов в Америку. И бесспорно, в США была сильна традиционная для воинствующего протестантизма ненависть к католичеству. Но гораздо вернее замечание Дж. Хайэма — ирландцев презирали за то, что они бедны.
Дневник видного нью-йоркского адвоката тех лет Дж. Т. Стронга изобилует пренебрежительными замечаниями по поводу «кельтов». Описывая пожар в городе, Стронг замечает, что этот пожар перекинулся «за пределы цивилизации, в пустынные места, где стали преобладать ирландские хибарки. Ирландцы вообще оказались для Стронга по ту сторону цивилизации. А наблюдавшаяся им сцена, где ирландки громко оплакивали своих близких, рабочих, погибших в результате обвала на стройке, возбудила у него расистскую мысль: «Наши кельтские сограждане почти так же далеки от нас по темпераменту и складу, как китайцы».
В 50-х годах особенно усилилось в Америке националистическое течение, направленное против иммигрантов, и даже возникла партия соответствующего толка, прозванная партией «незнаек». В эту пору, когда из иммигрантов старались сделать козлов отпущения, направив народное недовольство против них, особенно доставалось ирландцам. Как раз в начале 50-х годов достигла высшей точки массовая ирландская иммиграция.
Кевин Кенни — профессор истории в Бостонском колледже в Бостоне, штат Массачусетс.
"За столетие после 1820 года в Соединенные Штаты прибыло 5 миллионов ирландцев. Их переезд спровоцировал бурную реакцию среди некоторых уроженцев Америки, так называемых «нативистов», которые осуждали ирландцев за их поведение в обществе, их воздействие на экономику и принадлежность к католической конфессии. Тем не менее, к началу 20-го века ирландцы успешно ассимилировались".
Все легальные иммигранты, которые готовы выполнять положения Конституции США, имеют право стать гражданами США, причем белым иммигрантам не пришлось преодолевать серьезные препятствия на пути к натурализации.
Сегодня ирландцы — одна из самых процветающих этнических групп в Соединенных Штатах, которая значительно превышает средние показатели в стране по уровню образования, профессиональному положению, доходу и домовладению. В соответствии со своим последовательным продвижением вверх по общественной лестнице в течение 20-го века американские ирландцы уехали из замкнутых городских общин Северо-востока и Среднего Запада и поселились в пригородах и в больших и малых городах по всем Соединенным Штатам. Они также все чаще вступали в браки с представителями других национальностей, сначала с другими католиками, а затем и с другими американцами. Результатом этих перемен стало значительно менее цельное ощущение принадлежности к общине, чем в прошлом. Однако американские ирландцы сохраняют сильное чувство национальной гордости, особенно в сфере политики и культуры. В конце концов, быть американским ирландцем — значит быть частью успеха своей страны.
Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!