Еврейский бог - Яхве, бог погоды вообще и грозы в частности. Исследователи видят множество параллелей между ним и богами, в том числе и генотеистическими, соседних народов. Тут и идумейский бог Кос - также бог грозы, по своим атрибутам настолько идентичный Яхве, что порой говорят. что Кос чуть ли не его ипостась, ну и во всяком случае конкурент. Не даром в отличие от многих других божков, Кос ни разу не упоминается в Библии. Идумейские корни Яхве возможно отражены в сюжете как Исав продал первородство Иакову. Яхве - бог покровитель Иакова, и тот, с его помощью перехитрил старшего брата. Исав - прародитель идумеев, и у него и его потомков так же был свой бог - Кос. Эта легенда отнюдь не уникальна. В Угаритском мифе о царе Карату верховный бог Илу обещает верному слуге многочисленное потомство (популярный ближневосточный оборот событий, причем обещание всегда дает именно Эль, так как оно должно иметь космический характер), а также предрекает правителю, что сделает первородными его младших детей Илихау и Восьмую дочь, так как они окажутся ближе всего к отцу в момент смерти.
Возможно Яхве также был племенным богом Кенеев - группы мадианитян из которой происходил тесть Моисея Иофор. Эта социальная группа евреев известна так же как рехавиты. В отличие от своих родичей они отказались осесть и остались кочевниками.
Через название божественной горы - Синай - Яхве пытаются сблизить с аккадским богом луны Сином. однако эта гипотеза слабо подтверждается. Так же с кратким именем Бога в Библии - Ях, созвучно имя египетского бога Луны - Ях. Среди йеменских племен почитался лунное божество Син. Возможно его имя заменяло запретное имя Илу, предположительно Сину связан с горой Синай.
По мнению востоковеда Шифмана, Яхве - он же общий для всех западных семитов, в том числе и финикийцев - Йево (Йаву/Йеуд/Йамму, чисто внешнее сходство двух имен не дает однозначного ответа об их идентичности так как Йево скорее всего бог моря, а Йахве бог бурь и гроз и больше похож на антагониста Йеву Бала) в иудаизме слился с семитским же верховным божеством Илу/Элем. Не случайно библеисты делят текст писания на две части - Яхвист и Элохист, соответственно сюжеты характерные больше Йахве, и Элу. Сейчас однако эта концепция несколько пересмотрена, в нее добавился жреческий кодекс и второзаконие. Уже упоминалось, что Яхве изначально был богом бури. как и Баал. Когда носители культа Баала, гиксосы, завоевали Египет они объединил свою религию с почитанием египетского бога бурь и пустыни Сетом. Так получился Сутех.
Отметим как неохотно в библейском предании фараон отпускает евреев, дабы те принесли жертвы богу, которого Моисей встретил в пустыне. Возможно царь Египта ужасался тому. что эти странные люди идут молиться Сету, а казни насланные на него Богом лишь уверили фараона в том, что покровитель этих рабов вовсе не добрый бог.
Кстати про встречу Моисея и Бога, который тогда впервые назвался Яхве. Бог воззвал к Моисею из горящего куста/неопалимой купины. Эта мифологема тоже известна в Финикии. В легенде об основании Тира - бог требует от людей найти дерево, охваченное пламенем, но несгорающее, на вершине которого сидит орел, которого снизу пытается укусить змея. И принести орла в жертву, чтобы на месте дерева основать город. Под этим же деревом Астарта родила от Демарунта Мелькарта, покровителя Тира.
Богом бури у соседних с палестиной месопотамцев был "господин небесной плотины" Адад, сближаемый исследователями с богом бурь ханаана Баал Хаддадом. Являясь одновременно и стихией разрушения, именно Адад вызывает потоп, Адад так же изображается быком - символом плодородия и живоносящей влаги. Его эмблема - трезубец или двузубец из молний. Неправда ли что то напоминает.
Продолжение в третьей части