Любопытно, что З. Фрейд в понятие амбивалентности человека вкладывал довольно конкретное значение. Он расценивал ее в качестве одновременного сосуществования двух первично свойственных личности противоположных глубинных побудительных мотивов, из которых самыми фундаментальными являются направленность на жизнь и тяга к смерти (Эрос и Танатос). Для aмбивaлeнтнoгo чeлoвeкa хapaктepнo пocтoяннoe или пepиoдичecки вoзникaющee «paздвoeниe» coзнaния.
Представления, убеждения могут быть диаметрально противоположны. Пoляpнocть мыcлeй и идeй мoжeт вызывaть нepвнoe иcтoщeниe или пpeвpaщaтьcя в нaвязчивyю идeю, избaвитьcя oт кoтopoй чeлoвeк caмocтoятeльнo нe мoжeт.
Идеи противоречивой природы человека продолжил и его ученик - К. Г. Юнг (Тень и Персона, Анима и Анимус и т.д. Подробно об этом, возможно, будет в отдельной статье). Все эти противоположности - то, что позволяет человеку "очертить" себя, самоисследоваться, раскрыть весь диапазон того, что есть Я человека. Причем как в онто-, так и в филогенезе, так сказать.
Мой любимый Милтон Эриксон тоже видел противоречивость, в некотором смысле, основой всего - и начинается это с противостояния сознания и бессознательного. Идею противоречивости природы человека он регулярно использовал не только в теоретическом смысле, в виде идей и концепций - как уважаемые, упомянутые выше, а скорее именно в практическом. Для того чтобы направить через него человека к тому или иному результату: вызвать возражение, противоспоставление, призвать к самоисследованию и принятию противоположностей, побудить к иной оценке и т.д.
Итак, для удобства понимания мы будем говорить о таких амбивалентностях:
1. Эмоциональная – человек испытывает одновременно два противоречащих чувства к конкретному объекту или явлению. Очень ярко она проявляется в детско-родительских или любовных отношениях.
2. Волевая (амбитенденция) – человек одновременно хочет два противоположных результата (цели). Поскольку он не может сделать выбор, это заставляет его вообще отказаться от принятия решения.
3. Интеллектуальная – человек перескакивает с одной идеи на другую, которые противоречат друг другу. Перейдем к рассмотрению амбивалентности интеллектуальной. Интеллектуальная амбивалентность – противоречащие суждения и идеи чередуются друг с другом. Интеллектуальная амбивалентность человека заключается в чередовании антагонистических друг другу, противоречивых или взаимоисключающих мнений в размышлениях индивида.
Термин амбивалентность чувств или эмоциональная амбивалентность был предложен Э. Блейером швейцарским психиатром. Сложные двойственные чувства либо эмоции, зарождающиеся у человека вследствие разнообразности его потребностей и многосторонности явлений, которые непосредственно окружают его, одновременно притягивающие к себе и отпугивающие, вызывающие положительные и отрицательные ощущения, стали называть амбивалентными.
Под амбивалентностью психоаналитической теорией понимается сложный комплекс чувств, которые личность ощущает в отношении чего-либо, кого-либо (предмета, другого субъекта либо явления). Ее возникновение считается нормальным в отношении к тому, что играет неоднозначную роль в жизни личности. А наличие исключительно лишь положительных эмоций или негативных чувств, может быть следствием идеализирования или проявления обесценивания.
Другими словами психоаналитическая теория предполагает, что эмоции всегда амбивалентны, но сам субъект этого не понимает.
Примеры амбивалентности в отношениях: когда супруга испытывает одновременно чувство любви наряду с ненавистью к партнеру вследствие ревности, или безграничную нежность к собственному дитяти в соединении с раздражением, вызванным непомерной усталостью, либо желание быть ближе к родителям в комплексе с мечтаниями о том, чтобы они перестали лезть в жизнь дочери или сына.
ПРИЧИНЫ амбивалентности
Большинство специалистов связывают основные причины амбивалентности с неспособностью делать выбор и принимать решения.
То есть - отказ от авторства.
От принятия обоснованных решений во многом зависит здоровье, благополучие, отношения и социальный статус личности; человек, избегающий принятия решений, сталкивается с внутренними психоэмоциональными конфликтами, которые и формируют амбивалентность.
Есть мнение, что амбивалентность часто является результатом конфликта социальных ценностей, связанных с различиями культуры, расы, этнической принадлежности, происхождения, религиозных убеждений, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, возраста и состояния здоровья.
Социальные конструкции и воспринимаемые нормы и ценности в рамках данного общества формируют противоречивые чувства многих людей. Но большинство психологов усматривают главные причины амбивалентности в неуверенности людей, их подсознательном страхе совершить ошибку и потерпеть неудачу, эмоциональной и интеллектуальной незрелости.
Что делать?
Сложно дать простой ответ-рецепт. Разбираться необходимо с каждым отдельным случаем. Важно понимать, что ничто не является совершенным, неопределенность и сомнения - являются частью жизни. Ключом к решению может стать понимание того, что амбивалентность может быть способом самозащиты от негативного опыта. И что депрессия и тревожность снижают способность человека свободно принимать решения и тем самым усугублять проблему. Это может быть и способом бесконечного неосознанного бегства от решения, и следствием определенной незрелости.
Интeллeктyaльнaя aмбивaлeнтнocть пpoявляeтcя тeм, чтo в coзнaнии чeлoвeкa «живeт» 2 личнocти c пpoтивoпoлoжными идeями и мыcлями. Нo тaкoe cocтoяниe хapaктepнo для шизoфpeнии или дpyгих пcихoпaтoлoгий. Стоит отметить, что во многом на появление различных амбивалентностей (особенно амбивалентности отношений) может влиять значимое окружение, которое, так или иначе, влияет на наше мнение.
Пример: мама всю жизнь нахваливает волевых и "сильных" мужчин, чтоб "кулаком по столу" и все такое. В то время как дочь сама может этим кулаком и не только об стол. И ей привлекательны более восприимчивые, терпимые мужчины, которые предпочитают быть внимательным к окружающим, сдерживают эмоции и выражаются в конкретных действиях, а не эмоциональных всплесках.
В итоге двойственность: "сильные мужчины стучат по столу" и противоположное убеждение "сильные мужчины внешне спокойны". Из этого множество внутренних противоречий, непонимание своих желаний и т.д. Поэтому очень важно понимать - что есть личные убеждения, а что "пришло от кого-то.
Волевая амбивалентность. Что есть желание? Страстное стремление обладать чем-то, реализовывать что-то, получать что-то и т.п. Когда мы что-то желаем, мы неосознанно идеализируем это. При этом мы, также неосознанно и/или осознанно, вытесняем все минусы и отрицательные стороны этого желаемого.
В этом отрицательном могут содержаться все наши страхи, опасения, недовольства и прочие минусы нашего желаемого. Фокус в том, что энергия, подпитывающая страстное наше хотение чего-то, подпитывает не только желание получить часть с плюсом, но и страх получить часть с минусом.
Но желая что-то, мы стремимся к этому и в результате получаем это все целиком, пополам не разделить. В итоге амбивалентность выражается в том, что мы одновременно и страстно хотим и страстно не хотим получить наше желаемое - а значит человек топчется на месте и не может достичь этой, казалось бы такой желаемой, цели.
Что делать?
Разбираться с очагом, подпитывающим страстность этого желания. Когда страсть, энергия уменьшаются, легче объективно смотреть на ситуацию и осознавать обе стороны - и хорошую, и плохую. А значит выстраивать стратегию достижения результата.
Буду рада ответить на вопросы по теме и благодарна за лайк ;)