Во время написания моей книги – этническое и историческое фэнтези о Древней Индии и о разных гранях женской красоты, о мужчинах, их красоту разглядевших и влюбившихся – я заинтересовалась темой дэвадаси.
Дэвадаси – женщины, танцующие в храмах перед статуей главной бога в будние дни и по праздникам. Своим танцем они прославляют бога и рассказывают важные сцены из жизни богов из священных писаний и мифов. Также они ухаживают за храмом, например, сметают пыль со статуи бога. Во время праздника, когда выносят образ бога, они идут перед ним.
Британцы-колонизаторы, выросшие в христианском мировоззрении и обычаях, не сразу поняли и приняли многие индийские идеи, обычаи и ценности. И в 1930 году способствовали запрету посвящать женщин в служителей храмов, запрету женщинам танцевать в храмах, стремясь искоренить многовековое искусство.
Для британцев, взращённых на идее о благе только аскетизма и идее плотской любви как одном из худших возможных грехов, слабостей и дороге в пропасть к полному разрушению души, было не понятно, зачем наружние сцены храмов индусы так любят покрывать мозаикой полос-скульптур, в которых помимо бытовых сцен так много женских обнажённых фигур, едва ли прикрытых украшениями и драгоценностями, а также скульптур соединяющихся пар.
Тем более, идея женщин, живущих в храмах, где есть мужчины, более того, женщин, нарядными входящих в храм, непривычно пышно для европейцев нарядными, да ещё и дерзающих плясать перед статуей бога… ну, не приняли британцы их, а, усмотрев привычку правителей некоторых княжеств подкатывать к храмовых талантливым танцовщицам или вовсе влезать в храм с требованием, чтобы первую ночь новеньких дэвадаси-девственниц отдавали им… ну, опять-таки, британцам примерещился сплошной, невыразимо постыдный и насквозь всё способный погубить разврат.
Да и, помимо многочисленных мифов Южной Индии о дэвадаси, занявших благодаря красоте и искусству весьма высокое положение, в сердце и подле правителей также… ну, вполне естественно, что священники – тоже люди, а уж если живут при храме, в котором регулярно или по праздникам красивые женщины блестяще для Бога танцуют…
Для индусов, то есть, естественно. У индуистов боги многие, если не все, были вполне женаты и вполне счастливы этим, более того, любовные игры супругов считались священным делом и вдохновением мужчин на творение и передачей от женщин целебной и вдохновляющей энергии мужчинам, той самой энергии шакти, без которой Шива – обыкновенный труп. Шива, кстати, один из трёх верховных богов индуизма. Веками, если не тысячелетиями, ходил в старой тигриной шкуре, жил в глуши, сидел и медитировал, вдали от мирских и божественных дел. Но вот влюбился в Сати и пошёл творить. Опять-таки, естественно, поскольку некоторых аскетов и ленивцев, которым ничего особо от жизни не надо, и ни к чему особо не стремящихся, может изменить только красивая женщина или женщина в беде, или женщина капризная, которой больше имеющегося у него надо.
Кстати, и удивительно страстные индийские скульптуры на внешних стенах храмов, и удивительно сдержанные внутренние стены, с некоторыми статуями богинь-танцовщиц, апсар, или же просто одной-единственной статуей бога внутри, за алтарём… всё это тоже имеет объяснение: человек сначала впадает в пучину и восторг от мирских страстей, первым делом, с раннего возраста, он наблюдает за телом и потворствует его желаниям, потом замечает внутри себя всё более мыслей и чувств - и всё более может обратить внимание на внутренность себя самого, на созерцательность и центр своей души. И поэтому внутри храма ничего не должно отвлекать священников и молящихся от созерцания бога и стремления к внутреннему, неподвижному и вечному, к капле Бога-Творца, которую тот поместил в глубине души каждого человека… кроме женщин. Но женщины отвлекают ради начала великого творения у мужчины и у них совместного. Женщины и мужчины в любовном танце сотворяют не только ребёнка, но и новые свершения и творения во Вселенной.
И вообще, главный религиозный знак шиваизма и один из значимых символов индуизма, знак одного из трёх главных богов индуизма, тридэва Шивы, он же Махадэв – лингам. Лингам – символ мужской природы и подставка под ним обозначает его единство, любовь и совместное творчество с силою женской.
Соответственно, в том, чтобы женщин наряжать и в храм их пускать петь молитвы, напоминать о важных событиях из жизни богов, да женщинам в храме позволять танцевать – всё чисто, похвально и красиво. Вспомним, что раджа богов, Индра, содержит у себя толпу красивых небесных танцовщиц и в свободное время радостно ими любуется.
Кстати, самый главный бог индуизма, Бог-Творец всего сущего – Брахма – вполне счастливо женат на богине искусств Сарасвати.
Поэтому, опять-таки, место дэвадаси в древней индийской культуре важно, красиво и священно.
К сожалению, после запрета на танцы женщин в храме в 1930 году, дэвадаси стали считать исключительно падшими женщинами и притеснять. Только несколько десятков лет спустя индусов несколько и зарубежных деятелей признались самим себе и индусам, что надо бы возродить искусство дэвадаси и их танца-служения Богу из руин и осколков, начали собирать упоминания о танце из осколков. По обрывкам текстов, по скульптурам храма 11 века, по…
Кстати, в индуистском священном писании – Ведах – целая глава посвящена драме и танцу – «Натья шастра».
Кстати, если вспомнить о йоге и внимательно присмотреться к смыслу поз танца дэвадаси – то там много общего с идеями и устремлениями йоги.
Объединить тело, разум и душу в танце, чтобы достичь некоторого просветление и помочь зрителям выйти за тесные рамки будничного материального мира. Начать с тяжёлых для тела поз и тренировок тела, разучить священные истории из святого писания, чтобы, впав в священный экстаз и полное самозабвение собственной личности и самости – позволить душе бога войти в себя, и, интуитивно уже складывая известные мифы и движения, и позы, войти в особый поток творения.
Кстати, асаны – позы йоги, замершие такие фигуры, которые многие невозможно сделать без предварительной и тяжкой физической подготовки, асаны, в которых йог замирает, чтобы, укрепив тело и забыв о теле материальном, уйти своим разумом и духом к душе, позволить троим своим главным частям и природам слиться… в танцы есть часть тех же асанах, да и весь классический индийский танец… это не движения! Как ни странно, главная суть индийского танца – в позах, в которых замирает танцор, замирает дэвадаси, в позах, в каждой из которых бездна смысла и напоминаний о сценах из священных текстов. А движения в классическом танце индийском… это просто красивое перетекание от одной позы-смысла к другому.
***
Статья писателя и востоковеда Свительской Елены Юрьевны^-^ У меня ещё есть книги в жанрах этнического фэнтези, исторического фэнтези, исторического любовного романа и фантдетектива о Японии, Индии, Китае и Корее. И в других жанрах тоже. 55 книг завершённых. И про Индию у меня этническое и историческое фэнтези, и исторический любовный роман: «Три мужа для Кизи», «В тени Кайлаша» и «Сын евнуха». В моём цикле «Три мужа для Кизи» - Сандхья, девочка родом из труппы бродячих музыкантов, танцоров и актёров, повзрослев, попадает в храм, становится там дэвадаси - и в неё влюбляются и бог храма, сам царь богов Индра, и наследник страны, и демон, что у кого-то из мужчин с девушкой-дэвадаси заканчивается семейной историей!..