Фото бумаги в конце обзора и на канале. История мифа о Тесее и Минотавре глазами Ариадны... и не только. Я бы сказал, что стоило назвать книгу - "Ариадна и Федра", потому что нас ждёт POV двух разных, и слава всему Олимпу за это, сестер.
Помимо критских дев тут появляются Дедал и Икар, а ещё Дионис, упоминаются Медуза и Персей, Медея, Геракл, различные олимпийцы, герои и полубоги, есть отсылки на Цирцею (на мифы о ней) - она все же тётя Ариадны.
Начнем с манеры повествования. Убери имя писательницы Дженнифер Сэйнт с обложки, возникнет чувство, что писала Мадлен Миллер - вообще никакой разницы. Всё от первого лица - что сулит нам вечное: Я, я, я, я, я.
Приём построения и подачи мифа такой же, как и у Миллер: берём второстепенного героя и от его лица и под другим ракурсом рассказываем немного иную, даже искаженную, историю какого-то более популярного героя - тут афинский принц Тесей. Итог - наш новый персонаж-рассказчик - блеклый, скромный, боязливый, нерешительный и довольно скучный, больше рефлексирует, нежели действует.
Сэйнт переплюнула Миллер и её Цирцею фем повесткой - тут она так и сквозит отовсюду - её осудили, потому что она женщина, моя мать страдает, потому что она женщина, я страдаю, потому что женщина, боги всегда жестоки и наказывают женщин, он мужчина, а я женщина, поэтому все так, они не слушают женщин, предают их и не ценят. И все такое прочее тут и там. Даже в Цирцее это так явно не подавалось. Мы поняли и знаем, что отношение к женщинам 3500 лет назад отличалось (Разве?) от нынешнего, зачем тыкать каждый раз в это? Если уж полубогини и богини такие у нас несчастные страдалицы, что сказать о какой-нибудь рабыне, м? Но таких героинь нам не надо, какие ещё рабыни? Страдаем дальше в обществе богинь.
У мифа про Тесея и Ариадну несколько вариаций - с финалом счастливым и трагичным, - писательница берет тот мотив, где все мужики козлы. Однако прочие вариации тоже использует - в качестве лжи, оправдания - устами героев. Есть полная альтернатива, получившая сюжетную жизнь - арка с Дионисом. Это хорошо. Хвалим.
Своего авторского голоса у Сэйнт нет, худ. приёмы подобны миллеровским. Напиши она от третьего лица, вышло бы, вероятно, гораздо лучше.
Сюжет затрагивает разные события, миф о Минотавре это лишь треть данной книги. Особо упор на чудовище Сэйнт не делает, как и не показывает что там в Лабиринте делал Тесей, зато передаёт смешанное отношение Ариадны к своему ужасающему брату, как и к своему не менее авторитарному отцу - царю Крита, Миносу, и вообще семье (матери, сестре).
Тесей представлен сугубо эгоистичным мужчиной, жаждущим славы и величия любыми путями.
Страдающую и слабовольную Ариадну и её весь такой девичий недоверчивый взгляд на мир жестоких мужчин заменяет несколько хитрая и амбициозная Федра, которую не так сильно заботит женская доля и что там подумают боги. Это удачное решение, потому что сама по себе Ариадна довольно скучная героиня. А тут хотя бы такая смена ракурса. Спасибо. Но только вот под конец Федра поддается царящей днесь на каждом углу фемповестке и заражается этой заразой - трагической женской долей.
Есть проблема в абстрактности окружения - это же Эллада в конце-то концов! - но мы видим лишь вакуум, состоящий из упоминания Крита, города Кносса - лабиринта и мозаики на полу, есть пустынный остров Наксос, где кроме обители Диониса, голых скал и песка - тоже ничего, а еще Афины - которые -эээээ, большие, стоят у моря - все. Описания мира, культуры и быта, которых нет у Миллер, кстати, тоже сделали бы свое дело и дали бы Сэйнт преимущество. Согласитесь, миф - на 10 страниц лаконичен в своем содержании - там нет смысла упоминать мелкие подробности жизни, описывать архитектуру и одежду, но за 400 страниц вполне можно не только страдать и сетовать "Ах, боги и мужчины жестоки, а боги-мужчины - вообще изверги!", но и показать колорит древнегреческой культуры. Что помешало авторке открыть энциклопедию с фото и картинками - и над этим задуматься? - не знаю.
Финал скомкан и привязан к Персею. Там апогей фемповестки - кто бы сомневался? Ну да, история-то наша про кого - про Ариадну? Или про Персея, который упоминался 1 раз? Или про Медузу, которая бедная несчастная женщина?! Про изменившегося Диониса? Не суть - главная мораль - тут беспощадная фемповестка - чем больше, тем лучше.
У книги проблемы с редактурой и корректурой. Не ожидал такого от Корпуса, раньше в их книгах я не находил ни одной опечатки, а тут: неправильные окончания муж. и жен. рода, на вместо не, точки посреди предложений и последующее слово с маленькой буквы, вот такие вещи ".,", отсутствующие запятые - там, где им самое место. И выше обозначенное - не единичный случай, как вы поняли. Печаль.
Редакторы, как и все прочие их коллеги из других издательств, погрязли в скрепах крепостного права - здесь у нас, за 1500 лет до нашей эры, что-то забыли крестьяне - этимология от христианин. Таких слов, как: низкородные, чернь, земледельцы, землепашцы, землеробы, пахари, пастухи, скотопасы и т. д. - мы не знаем. Аристократы - тоже звучит странно - забыли про существование вот такого слова - высокородные, знать?
Был, была, было в совокупности с Я, я, я, я - даёт скудность слога, не находите?
Есть моменты бреда, где Ариадна заявляет: "Я верю, что боги существуют". На минуточку, её мать, Пасифая - дочь Гелиоса - самого солнца, богиня, отец, Минос - полубог, сын Зевса, её брат - чудовище Минотавр. Ах, боги, существуют! Неужели? Перепутан Дионис с Тесеем, а затем Персей с Тесеем...
Однако читать можно, местами довольно то самое миллеровское чтение, умиротворяющее, чарующее, располагающее к любви к Элладе и её мифам.
Качество бумаги такое же, кажется, газетные листы чуть плотнее, только по дизайну эта книга чуть выбивается от других изданий (Миллер). В блоке даже есть парочка графических элементов оформления. Всего 390 страниц.
Редактура:
Вот такие высказывания - по 2-3 раза на главу:
Итого:
Концепт, реализация - 2
Сюжет, адаптация мифов - 3
Герои - 2
Слог, язык, перевод, корр/ред - 2
Бумажное издание - 3
Суммарно: 2
Поддержать 🔥: